本章说佛法真谛胜过布施，从佛法生发智慧就是“依法出生”。通过物质的布施想得到福德报答，并不是佛追求的境界，只有真正觉悟了佛法，才是真正的福德，这就是所谓福德性。而佛法的真谛就是一个空字，所以最后又说佛法就是非佛法，总之强调一切皆空。而《金刚经》就是最好的空谛经典。标目“依法出生”就是说应该从佛法的空谛生出觉悟，言外之意是不要希冀通过布施求得福报。
本章再次突出《金刚经》之伟大，持诵它就是无上功德。强调《金刚经》的无上经典地位，诵读它，宣讲它，接受它，就是无量功德，所以标目为“持经功德”。
本章说诵读持受《金刚经》就能洗除自己的罪业——所谓“能净业障”。佛用各种不可思议的比喻，强调《金刚经》的伟大，当然主要还是说其中包涵的佛法义理的伟大。告诉人们只要修持《金刚经》就能获得觉悟，比其他一切供养佛的行为都有效。标目说“能净业障”，意思是修持《金刚经》就能使自身所作各种业和所遇各种障得到洗涤消解。
... （十二章）梁武述三教诗梁昭明开善寺法会诗梁简文望同泰寺浮图诗（并和五首） 简文咏五阴识文梁刘孝绰百论舍罪福诗梁简文蒙华林园戒诗梁昭明讲讫赋三十韵诗梁简文预忏直疏诗（并和）梁简文出兴业寺讲诗梁元帝和五明集诗梁昭明钟山解讲诸人和诗梁皇太子八关夜述游四城门诗（并和）梁简文游光宅寺诗梁简文被幽述志诗（四首）梁沈隐侯临终遗上表宋谢灵运临终诗陈沙门释智恺临终诗陈何处士...
【宋纪三十】起玄黓困敦正月，尽昭阳赤奋若六月，凡一年有奇。 ○真宗膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝大中祥符五年（辽开泰元年） 春，正月，癸酉，命晁迥、刘综、李维、孙奭同知贡举，帝作诗勖以抡材之意。始遣内臣二员承受奏报。 乙亥，兵部 尚书 致仕宋白卒，赠左仆射。有司议谥文宪，内出密奏，言白素无检操，不当获此谥，遂改为文安。 赐处州进士周启明粟帛，转运使陈尧...
...而后夷狄，务广德化，不事遐荒。是以周宣薄伐，至境而止；始皇远塞，中国分离。汉武负文、景之聚财，玩士马之余力，始通西域，初置校尉。军旅连出，将三十年。复得天马于宛城，采蒲萄于安息。而海内虚竭，生人失所，租及六畜，算至舟车，因之凶年，盗贼并起，搜粟都尉桑弘羊复希主意，遣士卒远田轮台，筑城以威西域。帝翻然追悔，情发于中，弃轮台之野，下哀痛之诏，人神感悦，海内乃康。...
平按：此卷卷首目录五十四行，袁刻及日本别钞本全佚，平从杨惺吾氏所获仁和寺十三纸中补入。目录末有二行。一行“ 重身 病”三字，高一格写；一行上缺三字，下有“于岐伯曰”四字，是上缺三字应系“黄帝问”三字。“曰”下缺一字，又下为“有重”二字，又下缺五字，又下有“此为”二字，又下缺一字。据《 素问 . 奇病 论》及《 甲乙经 .妇人 杂病 篇》，“曰”下所缺一字应作...
...人之所长，变化自成一家，所至士大夫从之若云，得其片言尺牍，如获拱璧。其视死生若昼夜，绝不入念虑，攸攸若欲遗世而独立云。泰定元年五月八日卒，年三十九。赠集贤学士、中奉大夫、护军，追封京兆郡公，谥文靖。有文集若干卷、《直解 孝经 》一卷行于世。 子男二人：阿思兰海牙，慈利州达鲁花赤；次八三海涯。孙女一人，有学识，能 词 章，归怀庆路总管段谦云。 ○泰不华 泰不华...
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