《 圣济总录 》曰∶妇人所食谷味，化为血气，下为 月水 。凡妊娠之初，月水乍聚，一月为 ，二月为胚，三月为胎，成则男女上食于母，口如鸟。在 胚之时，血气未用， 五味 不化，中气壅实，所以脾胃不思谷味，闻见于物，即 恶心 有阻也。
...金辛散行肝胃之气，升脾阳；用肃肺降逆之杏仁、枇杷叶、苏子、荷梗合半夏、厚朴、 茵陈 、薏苡仁以和胃降浊；藿香、苏梗有芳香化浊、悦脾祛湿、升清降浊之功； 枳实 、厚朴、 大黄 推陈出新，对兼有大便秘结或不爽者亦常选用。全方辛与甘合而生阳，酸得甘助而生阴，佐以苦味降浊，使阴阳相生，中气自立。是故求阴阳之和者，必于中气，求中气之立者，必以调中也，中气和，则五脏安。
中医看病，以辨证论治为核心，在辨证论治中又以四诊八纲为要目，四诊八纲中又以四诊为前提，由四诊才能识八纲。在望闻问切四诊中，虽然脉诊排在最后，但它是 备急千金要方 》）对于脉诊这样一个重要的内容，在5年中医大学教育中，只占了区区20个课时，而且授者多不懂脉诊，讲课往往是一带而过。造成学生在临证时指下茫然，只好据问诊而来的征象，以成方经验为用，这就叫本末倒置，所
病从本，有的病从中，还有的病从本从标。 为什么没有从标的呢？ 还有，能不能解释一下什么是从本、从中、从本从标？
白术 白茯苓 青皮 （去白） 香 白芷 陈皮 （去白） 天 台乌药 人参 （各一两） 炙甘草 （半两） 上为细末，每服三钱，水一盏，煎七分，温服。 □ 白豆蔻 仁 丁香 檀香 木香 （各二两） 藿香叶 炙 甘草 （各八两） 缩砂仁 （四两） 上为细末，每服二钱，入盐少许， 沸汤 不拘时点服。 □ 即 养正丹 （气） 黑锡丹 （ 呃逆 ） 来复丹 （ 中暑 ）
...忽贫，未免 抑郁 而下舒，气滞则血滞，久则新者不生，滞者成疾，故言脱、言失者矣。） 【按】古之神圣未尝不以望闻问切四者互相参考，审察病情，然必先望其气色，次则闻其音声，次则问其病源，次则诊其脉状，此先后之次第也。近世医者既自附于知脉，而病家亦欲试其本领，遂绝口不言，惟伸手就诊，而医者即强为揣摩；若揣摩偶合，则信为神手，而揣摩不合，则薄为愚昧。噫嘻！此《内经》...
白术 白茯苓 青皮 （去白） 香 白芷 陈皮 （去白） 天 台乌药 人参 （各一两） 炙甘草 （半两） 上为细末，每服三钱，水一盏，煎七分，温服。 □ 白豆蔻 仁 丁香 檀香 木香 （各二两） 藿香叶 炙 甘草 （各八两） 缩砂仁 （四两） 上为细末，每服二钱，入盐少许， 沸汤 不拘时点服。 □ 即 养正丹 （气） 黑锡丹 （ 呃逆 ） 来复丹 （ 中暑 ）
苏合香丸 （见卒中。） 八味顺气散 （《济生》） 凡 中风 人，先服此药顺气，次进治风药。 白术 白茯苓 青皮 （去白） 香 白芷 陈皮 （去白） 天 台乌药 人参 （各一两） 炙甘草 （半两） 上为细末，每服三钱，水一盏，煎七分，温服。 木香调气散 （《和剂》） 治气滞胸膈，虚痞 恶心 ，宿冷不消，心腹刺痛。 白豆蔻 仁 丁香 檀香 木香 （各二两） 藿香
...忽贫，未免 抑郁 而下舒，气滞则血滞，久则新者不生，滞者成疾，故言脱、言失者矣。） 【按】古之神圣未尝不以望闻问切四者互相参考，审察病情，然必先望其气色，次则闻其音声，次则问其病源，次则诊其脉状，此先后之次第也。近世医者既自附于知脉，而病家亦欲试其本领，遂绝口不言，惟伸手就诊，而医者即强为揣摩；若揣摩偶合，则信为神手，而揣摩不合，则薄为愚昧。噫嘻！此《内经》...
...忽贫，未免 抑郁 而下舒，气滞则血滞，久则新者不生，滞者成疾，故言脱、言失者矣。） 【按】古之神圣未尝不以望闻问切四者互相参考，审察病情，然必先望其气色，次则闻其音声，次则问其病源，次则诊其脉状，此先后之次第也。近世医者既自附于知脉，而病家亦欲试其本领，遂绝口不言，惟伸手就诊，而医者即强为揣摩；若揣摩偶合，则信为神手，而揣摩不合，则薄为愚昧。噫嘻！此《内经》...
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