...人皆知困内外忧恐或闻李纲为宣抚已到怀州及分命刘为副使当平定之路解潜为制置当威胜之冲折可求为都统居太原之北张思政亦为都统制当文水之南。且命张灏为陕西路都曹兼河东察访而督其军军旅甚盛河东之人皆喜曰：太原围解河东安矣。然河东七月虽暄旦暮巳凉铠甲可御人相视曰：炎暑固不可用兵今已凉而犹未进事将柰何。又见官军之过者皆江浙闽蜀之人俯偻跛辟竟日转徙道途之间问之曰：汝何为者...
...堯舜誅而不怒，及至文武，各當時而立法，因事而制禮。禮法以時而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用。臣故曰：「治世不一道，便國不必法古。」湯武之王也，不循古而興；殷夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未可必非，循禮者未足多是也。君無疑矣。」 孝公曰：「善。吾聞窮巷多怪， 曲 學多辨。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之樂，賢者憂焉。拘世以議，寡人不之疑矣。」 於是遂出墾草令。
...冻霜空，流月湿林薄。虚馆人不眠，时闻一叶落。”《题风烟雪月四梅图》之二：“高花开几点，澹霭拂成衣。遥瞻应不见，相对尚依稀。”《洞庭秋月》：“灏气自澄穆，碧波还荡漾。应有凌风人，吹笛君山上。”《平沙落雁》：“天寒关塞远，水落洲渚阔。已逐夕阳低，还向黄芦没。”《烟寺晚钟》：“朝送山僧去，暮唤山僧归。相唤复相送，山露湿人衣。”这些诗作是承续 王维 、 孟浩然 、 ...
...不作，将期拯厄亦扶元，分递水村与山郭。家家养得无病身，（白+白/本）（白+白/本）共作太平民，对花沉吟讽不倦，彼苍何时慰吾愿。 蒋湘渔上舍(灏)云：仁者之心，仁者之言，愿与众生佛前焚香赞诵。 黄铭石广文(德华)云：本平素之净修，垂普渡之宝筏，如诵长阿含经，使彼诸天增益五福，直合 佛手 仙心，并传不朽。 张韫 玉明 经(仕辉)云：先生工诗，诗言其志，先生明医，...
...不作，将期拯厄亦扶元，分递水村与山郭。家家养得无病身，（白+白/本）（白+白/本）共作太平民，对花沉吟讽不倦，彼苍何时慰吾愿。 蒋湘渔上舍(灏)云：仁者之心，仁者之言，愿与众生佛前焚香赞诵。 黄铭石广文(德华)云：本平素之净修，垂普渡之宝筏，如诵长阿含经，使彼诸天增益五福，直合 佛手 仙心，并传不朽。 张韫 玉明 经(仕辉)云：先生工诗，诗言其志，先生明医，...
...不作，将期拯厄亦扶元，分递水村与山郭。家家养得无病身，（白+白/本）（白+白/本）共作太平民，对花沉吟讽不倦，彼苍何时慰吾愿。 蒋湘渔上舍(灏)云：仁者之心，仁者之言，愿与众生佛前焚香赞诵。 黄铭石广文(德华)云：本平素之净修，垂普渡之宝筏，如诵长阿含经，使彼诸天增益五福，直合 佛手 仙心，并传不朽。 张韫 玉明 经(仕辉)云：先生工诗，诗言其志，先生明医，...
...不作，将期拯厄亦扶元，分递水村与山郭。家家养得无病身，（白+白/本）（白+白/本）共作太平民，对花沉吟讽不倦，彼苍何时慰吾愿。 蒋湘渔上舍(灏)云：仁者之心，仁者之言，愿与众生佛前焚香赞诵。 黄铭石广文(德华)云：本平素之净修，垂普渡之宝筏，如诵长阿含经，使彼诸天增益五福，直合 佛手 仙心，并传不朽。 张韫 玉明 经(仕辉)云：先生工诗，诗言其志，先生明医，...
... ， 鴻 音 斯 播 。 載 念 盛 衰 之 故 ， 乃 推 忠 厚 之 仁。 僉 言 實 既 亡 而 名 亦 隨 亡 ， 獨 謂 國 可 滅 而 史 不 當 滅 。 特詔 遺 逸 之 士 ， 欲 求 論 議 之 公 。 文 辭 勿 致 於 艱 深 ， 事 跡 務令 於 明 白 。 苟 善 惡 瞭 然 在 目 ， 庶 勸 懲 有 益 於 人 。 此 皆 天語...
...原因。正如尤在泾《 金匮翼 》中言：“热痹者，闭热于内也……脏腑经络，先有蓄热，而复遇风寒湿气客之，热为寒郁，气不得通，久之寒亦化热，则 痹熻然而闷也”。因此，本病的根本原因是素体阳盛、脏腑积热蕴毒。毒伏血脉之中，如无邪气引动，一般仅为暗耗气血，为害尚浅；如遇外因引动，如西医学强调的局部关节外伤、鞋紧、运动多、进食海鲜、饮酒、劳累等因素引动时，则内外相合，外...
...处砖上．隐隐留尸迹．不少翳．邑人相与揭其砖．聚而祠之．已又图象于城隍．绍兴六年．建安人吴逵．通判州事．以其事闻．诏赠承信郎．许立庙．顺昌丞苏灏领役．梦旺具簪笏进谒．具谢董督之意．且曰．初被害时．为凶徒剔去左目．引苏视之．又别有一旺僵尸在地．著短布白衫．复指庙之东南隅．曰．遗迹犹在是．已寓意於邑令矣．幸公念之．苏明日入庙中．问旺死时状．皆曰然．而莫有知其剜目者...
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