...行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。 三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事 一人。” 士章第五 资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取 其敬，兼之者父也。故以考事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然 后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生...
士丧礼。死于适室，幠用敛衾。复者一人以爵弁服，簪裳于衣，左何之，扱领于带；升自前东荣、中屋，北面招以衣，曰：「皋某复！」三，降衣于前。受用箧，升自阼阶，以衣尸。复者降自后西荣。 楔齿用角柶。缀足用燕几。奠脯醢、醴酒。升自阼阶，奠于尸东。帷堂。 乃赴于君。主人西阶东，南面，命赴者，拜送。有宾，则拜之。 入，坐于床东。众主人在其后，西面。妇人侠床，东面。亲者在室...
士冠礼。筮于庙门。主人玄冠，朝服，缁带，素□，即位于门东，西面。有司如主人服，即位于西方，东面，北上。筮与席、所卦者，具馔于西塾。布席于门中，闑西阈外，西面。筮人执策，抽上韇，兼执之，进受命于主人。宰自右少退，赞命。筮人许诺，右还，即席坐，西面。卦者在左。卒筮，书卦，执以示主人。主人受□，反之。筮人还，东面，旅占，卒，进，告吉。若不吉，则筮远日，如初仪。彻筮...
51、 《战步》原文-出自《六韬》之《犬韬》 52、 《战骑》原文-出自《六韬》之《犬韬》 53、 《战车》原文-出自《六韬》之《犬韬》 54、 《武骑士》原文-出自《六韬》之《犬韬》 55、 《武车士》原文-出自《六韬》之《犬韬》 56、 《教战》原文-出自《六韬》之《犬韬》 57、 《练士》原文-出自《六韬》之《犬韬》 58、 《武锋》原文-出自《六韬》...
51、 《战步》原文-出自《六韬》之《犬韬》 52、 《战骑》原文-出自《六韬》之《犬韬》 53、 《战车》原文-出自《六韬》之《犬韬》 54、 《武骑士》原文-出自《六韬》之《犬韬》 55、 《武车士》原文-出自《六韬》之《犬韬》 56、 《教战》原文-出自《六韬》之《犬韬》 57、 《练士》原文-出自《六韬》之《犬韬》 58、 《武锋》原文-出自《六韬》...
《文昌孝经》是道家从自身的自然宇宙观出发，指出人的自然生命承载体的可贵，父母生育子女受尽辛苦，养育子女耗尽心血，子女应该体恤孝敬父母，并以此道推己及人，由此不但保全自身天性，还可以获得上天赐福科举成功，乃至证果得道，是一部很具有道家特色的弘扬孝道的典籍。
这一章书，是全部孝经的纲领。它的内容，就是开示全部孝经的宗旨，表明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。 有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子 曾参 ，也陪坐在他的一旁。孔子说：“古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用...
1、 《秦誓》原文-出自《尚书》之《周书》 2、 《费誓》原文-出自《尚书》之《周书》 3、 《吕刑》原文-出自《尚书》之《周书》 4、 《冏命》原文-出自《尚书》之《周书》 5、 《君牙》原文-出自《尚书》之《周书》 6、 《毕命》原文-出自《尚书》之《周书》 7、 《顾命》原文-出自《尚书》之《周书》 8、 《君陈》原文-出自《尚书》之《周书》 9、 《...
1、 《秦誓》原文-出自《尚书》之《周书》 2、 《费誓》原文-出自《尚书》之《周书》 3、 《吕刑》原文-出自《尚书》之《周书》 4、 《冏命》原文-出自《尚书》之《周书》 5、 《君牙》原文-出自《尚书》之《周书》 6、 《毕命》原文-出自《尚书》之《周书》 7、 《顾命》原文-出自《尚书》之《周书》 8、 《君陈》原文-出自《尚书》之《周书》 9、 《...
...死为忠，不若防微杜渐于未然之为有益。为人部属的，如能照这样的事上，长官自然洞察忠诚，以义待下，所谓君臣同德，上下一气，犹如元首和四肢百骸一体，君享其安乐，臣获得尊荣，上下自能相亲相爱了。” 孔子引诗经小雅篇隰桑章的这一段话说：“只要为臣的一心爱君，虽地处边陲，还能说不远。这就由于他的爱出自心中，爱藏于中。故无日遗忘，虽远亦常在念。这就证明君与臣是一心之意。”
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