1 小辨:公曰：“寡人欲学小辨，以观于政，其可乎？”子曰：“否，不可。社稷之主爱日，日不可得，学不可以辨。是故昔者先王学齐大道，以观于政。天子学乐辨风，制礼以行政；诸侯学礼辨官政以行事，以尊天子；大夫学德别义，矜行以事君；士学顺，辨言以遂志；庶人听长辨禁，农以力行。如此，犹恐不济，奈何其小辨乎？” 2 小辨:公曰：“不辨则何以为政？”子曰：“辨而不小。夫小辨...
24、 《文王有声》原文-出自《大雅》之《文王之什》 25、 《下武》原文-出自《大雅》之《文王之什》 26、 《灵台》原文-出自《大雅》之《文王之什》 27、 《皇矣》原文-出自《大雅》之《文王之什》 28、 《思齐》原文-出自《大雅》之《文王之什》 29、 《早麓》原文-出自《大雅》之《文王之什》 30、 《棫朴》原文-出自《大雅》之《文王之什》 31、...
24、 《文王有声》原文-出自《大雅》之《文王之什》 25、 《下武》原文-出自《大雅》之《文王之什》 26、 《灵台》原文-出自《大雅》之《文王之什》 27、 《皇矣》原文-出自《大雅》之《文王之什》 28、 《思齐》原文-出自《大雅》之《文王之什》 29、 《早麓》原文-出自《大雅》之《文王之什》 30、 《棫朴》原文-出自《大雅》之《文王之什》 31、...
...。无天地焉生？无先祖焉出？无君师焉治？三者偏亡，无安之人。故礼，上事天，下事地，宗事先祖，而宠君师，是礼之三本也。 王者天太祖，诸侯不敢怀，大夫、士有常宗，所以别贵始，德之本也。 郊止天子，社止诸侯，道及士大夫，所以别尊卑。尊者事尊，卑者事卑，宜钜者钜，宜小者小也。 故有天下者事七世，有国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，待年而食者不得立宗庙...
曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。” 公明仪问于曾子曰：“夫子可谓孝乎？”曾子曰：“是何言与？是何言与？君子之所谓孝者，先意承志，谕父母以道。参直养者也，安能为孝乎？身者，亲之遗体也。行亲之遗体，敢不敬乎？故居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及乎身，敢不敬乎？故烹熟鲜香，尝而进...
...，弱而能言，幼而慧齐，长而敦敏，成而聪明。治五气，设五量，抚万民，度四方；教熊罴貔豹虎，以与赤帝战于版泉之野，三战然后得行其志。黄帝黼黻衣，大带黼裳，乘龙扆云，以顺天地之纪，幽明之故，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，故教化淳鸟兽昆虫，历离日月星辰；极畋土石金玉，劳心力耳目，节用水火材物。生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。” ...
武王践阼三日，召士大夫而问焉，曰：“恶有藏之约、行之行，万世可以为子孙常者乎？”诸大夫对曰：“未得闻也！”然后召师尚父而问焉，曰：“昔黄帝颛顼之道存乎？意亦忽不可得见与？”师尚父曰：“在丹书，王欲闻之，则齐矣！” 王齐三日，端冕，师尚父（亦端冕）奉书而入，负屏而立，王下堂，南面而立，师尚父曰：“先王之道不北面！”王行（西）折而（南）东面（而立），师尚父西面道...
...信；不说人之过，成人之美；存往者，在来者，朝有过，夕改，则与之；夕有过，朝改，则与之。 君子义则有常，善则有邻；见其一，冀其二；见其小，冀其大；苟有德焉，亦不求盈于人也。 君子不绝人之欢，不尽人之礼；来者不豫，往者不慎也，去之不谤，就之不赂；亦可谓忠矣。 君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不径，亦可谓知矣。 君子入人之国，不称其讳，不...
《文王有声》 1、文王有声:文王有声、遹骏有声。 遹求厥宁、遹观厥成。 文王烝哉。 2、文王有声:文王受命、有此武功。 既伐于崇、作邑于丰。 文王烝哉。 3、文王有声:筑城伊淢、作丰伊匹。 匪棘其欲、遹追来孝。 王后烝哉。 4、文王有声:王公伊濯、为丰之垣。 四方攸同、王后维翰。 王后烝哉。 5、文王有声:丰水东注、维禹之绩。 四方攸同、皇王维辟。 皇王烝哉...
《文王有声》 1、文王有声:文王有声、遹骏有声。 遹求厥宁、遹观厥成。 文王烝哉。 2、文王有声:文王受命、有此武功。 既伐于崇、作邑于丰。 文王烝哉。 3、文王有声:筑城伊淢、作丰伊匹。 匪棘其欲、遹追来孝。 王后烝哉。 4、文王有声:王公伊濯、为丰之垣。 四方攸同、王后维翰。 王后烝哉。 5、文王有声:丰水东注、维禹之绩。 四方攸同、皇王维辟。 皇王烝哉...
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