武王践阼三日，召士大夫而问焉，曰：“恶有藏之约、行之行，万世可以为子孙常者乎？”诸大夫对曰：“未得闻也！”然后召师尚父而问焉，曰：“昔黄帝颛顼之道存乎？意亦忽不可得见与？”师尚父曰：“在丹书，王欲闻之，则齐矣！” 王齐三日，端冕，师尚父（亦端冕）奉书而入，负屏而立，王下堂，南面而立，师尚父曰：“先王之道不北面！”王行（西）折而（南）东面（而立），师尚父西面道...
...信；不说人之过，成人之美；存往者，在来者，朝有过，夕改，则与之；夕有过，朝改，则与之。 君子义则有常，善则有邻；见其一，冀其二；见其小，冀其大；苟有德焉，亦不求盈于人也。 君子不绝人之欢，不尽人之礼；来者不豫，往者不慎也，去之不谤，就之不赂；亦可谓忠矣。 君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不径，亦可谓知矣。 君子入人之国，不称其讳，不...
...蹶穴其中，卒其所以得之者，饵也；是故君子苟无以利害义，则辱何由至哉？ 2 曾子疾病:亲戚不悦，不敢外交；近者不亲，不敢求远；小者不审，不敢言大；故人之生也，百岁之中，有疾病焉，有老幼焉，故君子思其不可复者而先施焉。亲戚既殁，虽欲孝，谁为孝？老年耆艾，虽欲弟，谁为弟？故孝有不及，弟有不时，其此之谓与？ 3 曾子疾病:言不远身，言之主也；行不远身，行之本也；言有...
...好仁，能用民力，此三常之礼明而名不蹇。 5 虞戴德:礼失则坏，名失则惛。是故上古不讳，正天名也；天子之宫四通，正地事也；天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，正民德也；敛此三者而一举之，戴天履地，以顺民事。 6 虞戴德:天子告朔于诸侯，率天道而敬行之，以示威于天下也。诸侯内贡于天子，率名矅地实也，是以不至必诛。 7 虞戴德:诸侯相见，卿为介。以其教士毕行，使仁守会朝...
...间不容发。 7 曾子天圆:圣人立五礼以为民望，制五衰以别亲疏；和五声以导民气，合五味之调以察民情；正五色之位，成五谷之名，序五牲之先后贵贱。诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰馈食；无禄者稷馈，稷馈者无尸，无尸者厌也；宗庙曰刍豢，山川曰牺牷，割列禳瘗，是有五牲。 8 曾子天圆:此之谓品物之本、礼乐之祖、善恶治乱之所由兴作也。’”
1 诸侯衅庙:成庙衅之以羊，君玄服立于寝门内，南向。祝、宗人、宰夫、雍人皆玄服。 2 诸侯衅庙:宗人曰：“请令以衅某庙。”君曰：“诺。”遂入。雍人拭羊，乃行入庙门，碑南，北面东上。雍人举羊，升屋自中，中屋南面，刲羊，血流于前，乃降。 3 诸侯衅庙:门以鸡，有司当门北面，雍人割鸡屋下当门，郏室，割鸡于室中，有司亦北面也。 4 诸侯衅庙:既事，宗人告事毕，皆退。
...蹶穴其中，卒其所以得之者，饵也；是故君子苟无以利害义，则辱何由至哉？ 2 曾子疾病:亲戚不悦，不敢外交；近者不亲，不敢求远；小者不审，不敢言大；故人之生也，百岁之中，有疾病焉，有老幼焉，故君子思其不可复者而先施焉。亲戚既殁，虽欲孝，谁为孝？老年耆艾，虽欲弟，谁为弟？故孝有不及，弟有不时，其此之谓与？ 3 曾子疾病:言不远身，言之主也；行不远身，行之本也；言有...
...间不容发。 7 曾子天圆:圣人立五礼以为民望，制五衰以别亲疏；和五声以导民气，合五味之调以察民情；正五色之位，成五谷之名，序五牲之先后贵贱。诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰馈食；无禄者稷馈，稷馈者无尸，无尸者厌也；宗庙曰刍豢，山川曰牺牷，割列禳瘗，是有五牲。 8 曾子天圆:此之谓品物之本、礼乐之祖、善恶治乱之所由兴作也。’”
1 诸侯衅庙:成庙衅之以羊，君玄服立于寝门内，南向。祝、宗人、宰夫、雍人皆玄服。 2 诸侯衅庙:宗人曰：“请令以衅某庙。”君曰：“诺。”遂入。雍人拭羊，乃行入庙门，碑南，北面东上。雍人举羊，升屋自中，中屋南面，刲羊，血流于前，乃降。 3 诸侯衅庙:门以鸡，有司当门北面，雍人割鸡屋下当门，郏室，割鸡于室中，有司亦北面也。 4 诸侯衅庙:既事，宗人告事毕，皆退。
...好仁，能用民力，此三常之礼明而名不蹇。 5 虞戴德:礼失则坏，名失则惛。是故上古不讳，正天名也；天子之宫四通，正地事也；天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，正民德也；敛此三者而一举之，戴天履地，以顺民事。 6 虞戴德:天子告朔于诸侯，率天道而敬行之，以示威于天下也。诸侯内贡于天子，率名矅地实也，是以不至必诛。 7 虞戴德:诸侯相见，卿为介。以其教士毕行，使仁守会朝...
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