...無諂佞，五懷抱無事，六怨親平等，七人天敬重，八疑心不生，九度分祈求，十速得成佛。由此直心為本，別引法起心生，發起四種願心，更運萬般善業。恐此二心，深淺相續，更起深心。深深擬證？為，念念堅修功德，敬要何為。復起菩提之心，正證七大之果。此四心者，名為道場，十方諸佛讚揚，三世如來修學。一念念漸消煩惱，一心心契證菩提。王（三）賊水火不侵，生老病死不染。若或功圓業就，...
...似神王。 弓刀器械沿身帶，腰間寶劍白如霜， 二人登時卻覓勝，誰知項託在先亡。 夫子當時甚惶怕，州懸（縣）分明置廟堂。 孔子項託相問書一卷 變文集附錄一小兒論孔子一日領眾徒出遊見諸兒戲一兒獨不戲乃駐車而問之答曰凡戲無益衣破裏空必有鬥爭勞而無功虧體辱親誠亦偽事故乃不戲遂低頭以瓦石作城夫子責其何不避車答曰城當避車乎車當避城乎夫子勒車偏道下而問曰小子汝年尚幼何多詐乎...
...恩之人，吉甫率由旧章，魏相能明故事。房、杜不以求备取人，不以己长格物；姚梁公先有司，脩旧法，下位各得言其志，百司各得尽其才。求于古人之贤，皆集相公之德，如以尺量刀解，粉布墨画，小大铢黍，丸角尖缺，各尽其分，皆当其任。是以庶人不议，乡校无言，天下欣欣，若更生者。自此黄发之老，待哺之子，不见兵戈，不离抱抚。清庙之祭，四夷来助，苍生之愿，百志皆成，颙颙万方，实悬斯...
...咸丰三年四月二十一日与张荣组 日中则昃，月盈则亏。自仆行军以来，每介疑胜败之际，战兢恐惧、上下怵惕者，其后常得大胜；或当志得意满之时，各路云集，（犭丑）于屡胜，将卒矜慢，其后常有意外之失。 书信：咸丰六年九月初二日与罗萱 夜与李申坎论营务处之道，一在树人，一在立法。有心人不以不能战胜攻取为耻，而以不能树人立法为耻。树人之道有二：一曰知人善任，一曰陶熔造就。 ...
...礼，怀远以德，此国家所以殊俗贡聘不倦，命舌人以通志意，委属国以厚宴享。仍峻阶级，式尔恩荣，无警边陲，以念终始。可依前件，仍并放还蕃。 樊川外集 中书舍人杜牧字牧之 斑竹筒簟 血染斑斑成锦纹，昔年遗恨至今存。分明知是湘妃泣，何忍将身卧泪痕。 和严恽秀才落花 共惜流年留不得，且环流水醉流杯。无情红艳年年盛，不恨凋零却恨开。 倡楼戏赠 细柳桥边深半春，缬衣帘里动香...
...纏（廛）市，見一外國君子，泥塗而獐狂，披髮悲啼，東西馳走。臣以傍觀的審，監貌可知，望陛下追問逗遛，必是懷冤俠客！」吳王聞相此語，心生歡喜，遂集群臣撥珠簾而說夢：「朕昨夜三更，夢見賢人入境，遂乃身輕體健，踊躍不勝。卿等詳儀（議），為朕解其善惡。」百官聞王此語，一時舞道（蹈）呵呵，齊唱太平，俱稱萬歲。「市中有八尺君子，雅合陛下之心，見在群臣，不勝喜賀。」吳王即令...
...鋤禾之時，恩之厚重，無物相報。知君未取妻室，所以我明年十一月一日，剋定為君取妻，君宜以生人禮待之。」霍得此語，即忍而不言。遂至十一月一日，聚集親情眷屬，槌牛釀酒，只道取妻，本不知迎處。父母兄弟親情怪之，借問，亦不言委由，常在村南候望不住，欲至晡時，從西方黃塵風雲及卒雨來，直至霍門前，雲霧闇黑，不相睹見。霍遂入房中，有一女子，年可十八九矣，并床褥氈被，隨身資妝...
...《最后的出路》、《红的日记》等。殷夫（１９０９—１９３１），即白莽，一名徐白，浙江象山人，作品有新诗《孩儿塔》、《伏尔加的黑浪》等，生前未结集出版。他们都是“左联”成员，中国共产党党员。李伟森被捕时在中共中央宣传部工作，其他四人被捕时都是“左联”负责工作人员。一九三一年一月十七日，他们为反对王明等人召集的中共六届四中全会，在上海东方旅社参加集会被捕。同年二月...
...迹题款为：“辛未初春，书请邬其山仁兄教正。” 邬其山，即内山完造（１８８５—１９５９），日本人，一九一三年来华，后在上海开设内山书店。一九二七年十月与鲁迅结识后常有交往。著有杂文集《活中国的姿态》等。“邬其”，“内”（KL）字的日语读音。 〔２〕 南无阿弥陀 佛家语。南无，梵文“Ｎａｍａｓ”的音译，“归命”、“敬礼”的意思。阿弥陀，即阿弥陀佛，大乘教的佛名。
... 右洵先奉敕编礼书，后闻臣寮上言，以为祖宗所行不能无过差。不经之事，欲尽芟去，无使存录。洵窃见议者之说，与敕意大异。何者？前所授敕，其意曰纂集故事而使后世无忘之耳，非曰制为典礼而使后世遵而行之也。然则洵等所编者，是史书之类也。遇事而记之，不择善恶，详其 曲 折，而使后世得知而善恶自著者，是史之体也。若夫存其善者，而去其不善，则是制作之事，而非职之所及也。而议...
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