多士:成周既成，迁殷顽民，周公以王命诰，作《多士》。 1、多士:惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士。 王若曰：“尔殷遗多士，弗吊旻天，大降丧于殷，我有周佑命，将天明威，致王罚，敕殷命终于帝。肆尔多士！非我小国敢弋殷命。惟天不畀允罔固乱，弼我，我其敢求位？惟帝不畀，惟我下民秉为，惟天明畏。 2、多士:我闻曰：“上帝引逸，有夏不适逸；则惟帝降格，向于时夏。弗克庸...
多士:成周既成，迁殷顽民，周公以王命诰，作《多士》。 1、多士:惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士。 王若曰：“尔殷遗多士，弗吊旻天，大降丧于殷，我有周佑命，将天明威，致王罚，敕殷命终于帝。肆尔多士！非我小国敢弋殷命。惟天不畀允罔固乱，弼我，我其敢求位？惟帝不畀，惟我下民秉为，惟天明畏。 2、多士:我闻曰：“上帝引逸，有夏不适逸；则惟帝降格，向于时夏。弗克庸...
《六经论·礼论》苏洵 夫人之情，安于其所常为，无故而变其俗，则其势必不従。圣人之始作礼也，不因其势之危亡困辱之者以厌服其心，而徒欲使之轻去其旧，而乐就吾法。不能也，故无故而使之事君，无故而使之事父，无故而使之事兄。彼其初，非如今之人知君父兄之不事则不可也，而遂翻然以従我者，吾以耻厌服其心也。彼为吾君，彼为吾父，彼为吾兄，圣人曰：彼为吾君父兄，何以异于我？于是...
《六经论·礼论》苏洵 夫人之情，安于其所常为，无故而变其俗，则其势必不従。圣人之始作礼也，不因其势之危亡困辱之者以厌服其心，而徒欲使之轻去其旧，而乐就吾法。不能也，故无故而使之事君，无故而使之事父，无故而使之事兄。彼其初，非如今之人知君父兄之不事则不可也，而遂翻然以従我者，吾以耻厌服其心也。彼为吾君，彼为吾父，彼为吾兄，圣人曰：彼为吾君父兄，何以异于我？于是...
...，大抵《尚贤》篇之馀义，亦似不当为第一篇。后人因其持论尚正，与儒言相近，遂举以冠首耳。以马总意林所引校之，则唐以前本已如是矣。 《墨子闲诂》原文 1、亲士:入国而不存其士，则亡国矣。《说文·子部》云：“存，恤问也。”见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。《说文·思部》云“虑，谋思也。”缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。 2、亲士:昔者文公出走而正...
...，大抵《尚贤》篇之馀义，亦似不当为第一篇。后人因其持论尚正，与儒言相近，遂举以冠首耳。以马总意林所引校之，则唐以前本已如是矣。 《墨子闲诂》原文 1、亲士:入国而不存其士，则亡国矣。《说文·子部》云：“存，恤问也。”见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。《说文·思部》云“虑，谋思也。”缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。 2、亲士:昔者文公出走而正...
1、士容:士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朖然不儇，若失其一。傲小物而志属于大，似无勇而未可恐狼，执固横敢而不可辱害，临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大，今日君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖，耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗朅，德行尊理而羞用巧卫，宽裕不訾而中心甚厉，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 2、士容:齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期...
1、士容:士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朖然不儇，若失其一。傲小物而志属于大，似无勇而未可恐狼，执固横敢而不可辱害，临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大，今日君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖，耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗朅，德行尊理而羞用巧卫，宽裕不訾而中心甚厉，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 2、士容:齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期...
1、爱士:衣，人以其寒也；食，人以其饥也。饥寒，人之大害也。救之，义也。人之困穷，甚如饥寒，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣。 2、爱士:昔者秦缪公乘马而车为败，右服失而埜人取之。缪公自往求之，见埜人方将食之于歧山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。处一年，为韩原之战，晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已...
1、爱士:衣，人以其寒也；食，人以其饥也。饥寒，人之大害也。救之，义也。人之困穷，甚如饥寒，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣。 2、爱士:昔者秦缪公乘马而车为败，右服失而埜人取之。缪公自往求之，见埜人方将食之于歧山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。处一年，为韩原之战，晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已...
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