一、太子成道經一卷我本師釋迦牟尼求菩提緣，於過去無量世時，百千萬劫，多生波羅奈國。廣發四弘誓願，為求無上菩提。不惜身命，常以己身一切萬物，給施眾生。慈力王時，見五夜叉，為啖人血肉，飢火所逼。其王哀
一、長興四年中興殿應聖節講經文 沙門△乙言：千年河變，萬乘君生；飲烏兔之靈光，抱乾坤之正氣。年年九月，彤庭別布於祥煙；歲歲重陽，寰海皆榮於嘉節。位尊九五，聖應一千。若非●（菩薩，下同）之潛形，即是輪王之應位。 累劫精修福惠（慧）因，方為人主治乾坤； 若居佛國名調御，來往神州號至尊。 徒（圖）世界安興帝道，要戈鋋息下天門。 但言日月照臨者，何處生靈不感恩。 金
一、搜神記一卷 句道興撰 行孝第一 昔有樊寮至孝，內親早亡，繼事後母。後母乃患惡腫，內結成癰，楚毒難忍，風（夙）夜不寐。寮即愁煩，衣冠不解，一月餘日，刑（形）體羸瘦，人皆不識。寮欲喚師針灸，恐痛，與口於母腫上吮之，即得小差，以膿血數口流出，其母至夜，便得眠臥安穩。夜中夢見兒（鬼）來語母曰：「其瘡上復得鯉魚哺之，後得無病，壽命延長。若不得鯉魚食之，即應死矣。」
一、〔伍子胥變文〕 昔周國欲末，六雄競起，八□諍（爭）侵。 南有楚國平王，安仁（人）治化者也。王乃朝庭萬國，神威遠振，統領諸邦。外典明臺，內昇宮殿。南與天門作鎮，北以淮海為關，東至日月為邊，西與佛國為境。開山川而地軸，調律呂以辯陰陽。駕紫極以定天闕，撼黃龍而來負翼。六龍降瑞，地像嘉和，風不鳴條，雨不破塊。街衢道路，濟濟鏘鏘，蕩蕩坦坦然，留名萬代。 楚之上相，
一、目連緣起 昔有目連慈母，號曰青提夫人，住在西方，家中甚富，錢物無數，牛馬成群，在世慳貪，多饒殺害。自從夫主亡後，而乃霜居。唯有一兒，小名羅卜。慈母雖然不善，兒子非常道心，拯恤孤貧，敬重三寶，行檀布施，日設僧齋，轉讀大乘，不離晝夜。偶因一日，欲往經營，先至堂前，白於慈母：「兒擬外州，經營求財，侍奉尊親。家內所有錢財，今擬分為三分。一分兒今將去，一分侍奉尊親
勤俭为本 余蒙先人徐前忝居高位，与诸弟及子佳谆谆慎守者但有二语，曰“有福不可享尽，有势不可使尽”而已。福不多享，故总以俭字为主，少用仆俾埠，少花银钱，自然惜福矣。势不多使，则少管闲事，少断是非，无感者亦无怕者，自然悠久矣。 家书：同治二年六月初四日致澄弟 吾家累世以来，孝弟勤俭。辅臣公以上吾不及见、竟希公、星冈公皆末明即起，竟日无片刻暇逸。竟希公少时在陈氏宗
人德八本 余近年默省之勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德……就中能体会一二字，便有日进之象。 家书：同治五年三月十四日夜谕纪泽纪鸿 日来，每思吾身，能干十“三”字者用功，尚不失晚年进境。十“三”字者，谓三经、三史、三子、三集、三实。三忌、三薄、三知、三乐、三寡也。三经、三史、三子、三集、三实，余在京师，尝以匾其室；在江南，曾刻印章矣。三忌者，即谓天道忌巧，天
制胜在人 近年军中阅历有年，益知天下事当于大处着眼，小处下手。陆氏但称先立乎其大者，若不辅以朱子韩积寸累工夫，则下梢全无把握。故国藩治军，摒去一切高深神奇之说，专就粗浅纤悉处致力，虽坐是不免大有功效，然为钝拙计，则犹守约之方也。 书信：咸丰九年十月二十一日致吴廷栋 凡与诸将语，理不宜深，令不宜烦，愈易愈简愈妙也。不特与诸将语为然，即吾辈治心、治身，理亦不可太
中书舍人杜牧字牧之 高元裕除吏部 尚书 制 来。昔有虞氏贵德尚齿，言于四代，其道最优。今吾卿老，富有道德，以大蒙宰表率群寮，顾予敢专，得于佥议。前山南东道节度管内观察处置等使、银青光禄大夫、检校尚书、使持节襄州诸军事、兼襄州刺史、御史大夫、上柱国、渤海县开国男、食邑三百户高元裕，始以御史谏官，在长庆、寳历之际，匡拂时病，磨切贵近，罔有顾虑，知无不为。复以谏议
中书舍人杜牧字牧之 黄州刺史谢上表 臣某言。臣奉某月日来旨，自某官授臣黄州刺史，以某月日到任上讫。诚惶诚恐，顿首顿首。臣某自出身已来，任职使府，虽有官业，不亲治人。及登朝二任，皆参台阁，优游无事，止奉朝谒。今者蒙恩擢授刺史，专断刑罚，施行诏条，政之善恶，唯臣所系。素不更练，兼之昧愚，一自到任，忧惕不胜，动作举止，唯恐罪悔。 伏以黄州在大江之侧，云梦泽南，古有
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