第九卷 李谪仙醉草吓蛮书_《警世通言》

...皇帝朝,有个才干,姓李,名白,字大白。乃西梁武昭兴圣皇帝李局九世孙,西川锦州人也。其母梦长庚人怀而生,那长庚星又名大白星,所以名字俱用之。那李白主得姿容美秀,骨格清奇,有飘然出世之表。十岁时,便精通书史,出口成章,人都夸他锦心绣口,又说他是神仙降生,以此又呼为李谪仙。有杜工部赠诗为证: 昔年有狂客,号尔滴仙人。 笔落惊风雨,诗成位鬼神! 声名从此大,泪没一朝...

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《栾城后集》第九卷(苏辙·历代论三)_史书_【文学360】

《栾城后集》第九卷(苏辙·历代论三) 《荀彧》苏辙 荀文若之于曹公,则高帝之子房也。 董昭建九锡之议,文若不欲,曹公心不能平,以致其死,君子惜之。 或以为文若先识之未究,或以为文若欲终致节于汉氏。 二者皆非文若之心也。 文若始従曹公于东郡,致其算略,以摧灭群雄,固以帝王之业许之矣,岂其晚节复疑而不予哉!方是时,中原略定,中外之望属于曹公矣,虽不加九锡,天下不...

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《栾城后集》第九卷(苏辙·历代论三)_史书_【文学360】

《栾城后集》第九卷(苏辙·历代论三) 《荀彧》苏辙 荀文若之于曹公,则高帝之子房也。 董昭建九锡之议,文若不欲,曹公心不能平,以致其死,君子惜之。 或以为文若先识之未究,或以为文若欲终致节于汉氏。 二者皆非文若之心也。 文若始従曹公于东郡,致其算略,以摧灭群雄,固以帝王之业许之矣,岂其晚节复疑而不予哉!方是时,中原略定,中外之望属于曹公矣,虽不加九锡,天下不...

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《栾城集》第九卷(苏辙诗七十首)_诗词_【文学360】

...全。 天游本自有真乐,羿彀谁知定不贤。 构火暾暾初吐日,飞流滚滚旋成川。 此心此去如灰冷,肯更逢人问复然。 《过龟山》苏辙 再涉长淮水,惊呼十四年。 龟山老僧在,相见一茫然。 僧老不自知,我老私自怜。 驱驰定何获,少壮空已捐。 掉头不见答,笑指岸下船。 人生何足云,陵谷自变迁。 当年此山下,莫测千仞渊。 渊中械神物,自昔尧禹传。 帆樯避石壁,风雨随香烟。 尔...

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《栾城集》第九卷(苏辙诗七十首)_诗词_【文学360】

...全。 天游本自有真乐,羿彀谁知定不贤。 构火暾暾初吐日,飞流滚滚旋成川。 此心此去如灰冷,肯更逢人问复然。 《过龟山》苏辙 再涉长淮水,惊呼十四年。 龟山老僧在,相见一茫然。 僧老不自知,我老私自怜。 驱驰定何获,少壮空已捐。 掉头不见答,笑指岸下船。 人生何足云,陵谷自变迁。 当年此山下,莫测千仞渊。 渊中械神物,自昔尧禹传。 帆樯避石壁,风雨随香烟。 尔...

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脉相类(二十四首)_《医经国小》_【中医宝典大全】

脉浮犹如水漂木.表有余兮里不足.浮而 无力 则为芤.傍实中空应淖衄. 浮与洪相类 洪脉 荡荡浮泛泛.力薄为浮浓者洪.浮洪二象由来异.迷于专言易拙工. 弦似张弓紧似经.经方体驶十分精.紧言其力弦言象.识此超然付老成. 脉滑往来极流利.指下如珠圆替替.数则专言至数加.分明滑数非同类. 实大而长指下全.按如鼓革最牢坚.较之 实脉 不应别.隐指仍强 然. 举无按有脉

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《苏轼集》第九卷诗六十七首)_诗词_【文学360】

...。 纵使先生能一石,主人未肯独留髡。 不肯惺惺骑马回,玉山知为玉人颓。 紫云有语君知否,莫唤分司御史来。 《起伏龙行(并叙)》苏轼 徐州城东二十里,有石潭。 父老云与泗水通,增损清浊,相应不差,时有河鱼出焉。 元丰元年春旱,或云置虎头潭中可以致雷雨,用其说,作《起伏龙行》一首。 何年白竹千钧弩,射杀南山雪毛虎。 至今颅骨带霜牙,尚作四海毛虫祖。 东方久旱千里...

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《苏轼集》第九卷诗六十七首)_诗词_【文学360】

...。 纵使先生能一石,主人未肯独留髡。 不肯惺惺骑马回,玉山知为玉人颓。 紫云有语君知否,莫唤分司御史来。 《起伏龙行(并叙)》苏轼 徐州城东二十里,有石潭。 父老云与泗水通,增损清浊,相应不差,时有河鱼出焉。 元丰元年春旱,或云置虎头潭中可以致雷雨,用其说,作《起伏龙行》一首。 何年白竹千钧弩,射杀南山雪毛虎。 至今颅骨带霜牙,尚作四海毛虫祖。 东方久旱千里...

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脉相类(二十四首)_《医经国小》在线阅读_【中医宝典】

脉浮犹如水漂木.表有余兮里不足.浮而 无力 则为芤.傍实中空应淖衄. 浮与洪相类 洪脉 荡荡浮泛泛.力薄为浮浓者洪.浮洪二象由来异.迷于专言易拙工. 弦似张弓紧似经.经方体驶十分精.紧言其力弦言象.识此超然付老成. 脉滑往来极流利.指下如珠圆替替.数则专言至数加.分明滑数非同类. 实大而长指下全.按如鼓革最牢坚.较之 实脉 不应别.隐指仍强 然. 举无按有脉

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《栾城应诏集》第九卷(苏辙·进策五道)_典文学_【文学360】

《栾城应诏集》第九卷(苏辙·进策五道) 《民政上》苏辙 ○第一道 臣闻王道之至于民也,其亦深矣。 贤人君子,自洁于上,而民不免为小人;朝廷之间,揖让如礼,而民不免为盗贼,礼行于上,而淫僻邪放之心起于下而不能止。 此犹未免为王道之未成也。 王道之本,始于民之自喜,而成于民之相爱。 而王者之所以求之于民者,其粗始于力田,而其精极于孝悌廉耻之际。 力田者,民之最劳...

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