《血络论》 1、血络论:黄帝曰：愿闻其奇邪而不在经者。歧伯曰：血络是也。 2、血络论:黄帝曰：刺血络而仆者，何也？血出而射者，何也？血少黑而浊者，何也？血出清而半为汁者，何也？拔针而肿者，何也？血出若多若少而面色苍苍者，何也？拔针而面色不变而烦悗者，何也？多出血而不动摇者，何也？愿闻其故。 3、血络论:歧伯曰：脉气盛而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆。 4、血络...
...人的心理需求。拟人论医学作为文化的一个组成部分，其中的医疗手段：招魂术、占卜术、驱邪等都是构成文化集合体的文化特质，作为文化特质的这些手段也应该具有适应性的特点。正是这一特点使其能够存在许多社会中，被广大的人民群众所接受。我将试着从上面提到的三个面谈到一点我个人的浅显思考。 （一）人论医学能够适应特定社会的文化系统 每一个民族在长期的历史发展过程中，都会形成...
...的能量越低越稳定，它在杂化体中所占几率较大。苯的真实结构是由八种结构式共振西成的共振杂化体，应的真实结构是由八种结构式共振西成的共振杂化体，应该指出，在上例中各式都应是在一个面上的方正边形碳环，不可以有任何变化，这些共振结构式实际上都是假设的结构，它们之间的不同，仅在于电子分布情况不假设的结构，它们之间的不同，仅在于电子分布情况不同，因此，各共振式的能量不全...
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《大惑论》 1、大惑论:黄帝问于歧伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独博独眩，披发长跪，俛而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然？歧伯对曰：五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络其窠，气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系...
《大惑论》 1、大惑论:黄帝问于歧伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独博独眩，披发长跪，俛而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然？歧伯对曰：五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络其窠，气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系...
...本卷第１０８页注〔４２〕。一九三五年九月二十四日《时事新报》“北平特讯”报道他在北平发表的谈话：“中国人想要装老虎或狮子，固然不易，但起码也应该学一个狗。因为一只狗你要杀死它的时候，至少你也要有相当的牺牲才行。” 〔１０〕马相伯（１８４０—１９３９）江苏丹徒人，清代举人，教育家。曾在上海创办震旦学院、复旦公学。民国时曾任北京大学校长。 〔１１〕“养成一种‘看...
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