(素问标本病传论) 黄帝问曰∶病有标本,刺有逆从奈何?(逆者,谓病在本而刺其标,病在标而刺其本。从者,病在本而刺其本,病在标而刺其标也。)岐伯对曰∶凡刺之方,必别阴阳,(阴阳二字,所包者广,如经络时令气血疾病,无所不在。)前后相应,逆从得施,标本相移。(取其前则后应,取其后则前应,故或逆或从,得施其法,而在标在本,可相移易矣。)故曰有其在标而求之于标,有其在...
...治之。曰。勿令九窍闭塞。皆示见微得过之意。其义三也。此三义者。岂可不谓非医家入学之门径乎。其他诸条。 辨色。辨声。辨气息。辨色脉应否。辨脉之先后。诊察之法尽矣。病有起于急遽者。吉凶不可不察。内因之病。皆有数目。外感之疾。各有法度。五脏之病。有所得。有所恶。亦辨证之纲领也。如夫天气消长。人身亦应之。则其理不得不讲也。施治之法。先示防微。又示浅深之有别。又论病之...
...毒。4℃只能短期保存。 病毒作为一感染因子与细菌并没有什么区别,最终使机体患病。它主要通过皮肤、呼吸道,消化道而进入机体。那么,如何采取病毒标本呢?常用的病毒标本有脑脊液、咽喉洗液、血液、粪便等。应根据疾病性质来决定采取哪种标本。 1、上呼吸道感染应采取咽喉洗液。洗漱液是用生理盐水(0.9%)或自配淡盐水15毫升。方法是,先让病人咳嗽,然后以洗漱液反复洗漱咽...
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圣经云:知所先后,则近道矣。[眉批]圣人以大道示人,欲人知明善复初,故曰知所先后,则近道矣。先者何?人身立命之祖气也。祖气,即父母真气浑而为一者也。性命由此立。后者何?人身血肉躯壳也。凡世上一切有形之质。皆属后天,不独人身,故道家称为奥皮囊。今人以肾为先天,脾为后天,此二语举世宗之,传为定论。予窃谓不然。夫人自乾坤颠倒化育以来,先天即乾坤,干破为离,坤孕为坎...
六气标本,所从不同。 (六气者,风、寒、暑、湿、火、燥,天之令也。标,末也。本,原也。) 有从本者,有从标本者,有不从标本者也。少阳、太阴从本, (六气少阳为相火,是少阳从火而化,故火为本,少阳为标;太阴为湿土,是太阴从湿而化,故湿为本,太阴为标。二气之标本同,故经病之化,皆从乎本。) 少阴、太阳从本从标, (少阴为君火,从热而化,故热为本,少阴为标,是阴从...
...不为汗解,此为何病?岐伯曰:汗出而身热者,风也,汗出而烦满不解者,厥也,病名曰风厥。 汗出而身热者,风气之疏泄也,汗出而烦满不解者,阳气之厥逆也,故其病名曰风厥。 帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:巨阳主气,故先受邪,少阴与其为表里也,得热则上从之,从之则厥也。帝曰:治之奈何?岐伯曰:表里刺之,饮之服汤。 巨阳为三阳之纲领,总统营卫,是为主气。热论:巨阳者,诸阳之属也...
...当救里救表者.何谓也.师曰.病医下之.续得下利.清谷不止.身体疼痛者.急当救里.后身体疼痛.清便自调者.急当救表也. 〔沈〕此病分表里.治有先后也.问急当救里救表者.乃病在表.而医反下之.诛伐无过.致伤脾胃之气.所以下利清谷不止.然虽身疼表证未解.当救误下之逆为急.不可姑虑表邪.以致内伤下脱.必俟元阳恢复.清便自调之后.急当救表.然表当急救何也.盖恐内阳初复...
...,始于立夏后十五日,终之气,始于立冬后十五日,故冬夏气始于后,此不易之次序也。然六气迭为进退,旧者去而新者来,往复不常,则其补泻之味,亦用有先后也。) 岐伯曰∶上下所主,随其攸利,正其味,则其要也,左右同法。 (司天在泉,上下各有所主,应补应泻,但随所利而用之,其要以正味为主也。左右间气,上者同于司天,下者同于在泉,故曰同法。) 《大要》曰∶少阳之主,先甘后...
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