临川有巫、所事神曰木平三郎．专为人逐捕鬼魅．灵验章著．远近趋向之．自以与鬼为仇敌．虑其能害己．日日戒家人云、如外人访我．不以亲疏长少．但悉以不在家先告之．然后白我．里中人方耕田．见两客负戴行支径中．褰裳局步．若有碍其前者．耕者曰、何为乃尔．曰、水深路滑．沮洳满径．急欲前进而不可．耕者笑曰、平地无水．安得有是言．两客悟．谢曰、眼花昏妄．赖君指迷也．欣然直前．皆...
襄阳邓城县有巫师．能用妖术．败酒家所酿．凡开酒坊者、皆畏奉之．每岁春秋．必遍谒诸坊．求丐年计．合十余家率各与钱二十千．则岁内酒平善．巫亦藉此自给．无饥乏之虑．一岁因他事颇窘用．又诣一富室有所求．曰、君家最富赡．力足以振我．愿勿限常数．主人拒之甚峻．曰、年年饷君二万钱．其来甚久．安得辄增．宁败我酒．一钱不可得．巫嘻笑而退．出驻近店．遣仆回买酒一升．盛以小缶．取...
福州有巫．能持秽迹咒行法．为人治祟蛊甚验．俗呼为大悲．里民家处女忽怀孕．父母诘其故．初不知所以然．召巫考治之．才至．即有小儿盘辟入门．舞跃良久．径投舍前池中．此儿乃比邻富家子也．迨暮不复出．明日．别一儿又如是．两家之父相聚诟击巫．欲执以送官．巫曰．少缓我．容我尽术．汝子自出矣．无伤也．观者踵至．四绕池边以待．移时．闻若千万人声起于池．众皆辟易．两儿自水中出．...
《 巫部 》 3018、巫部: 巫 ：祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两袖舞形。与工同意。古者巫咸初作巫。凡巫之属皆从巫。 3019、巫部: 觋 ：能斋肃事神明也。在男曰觋，在女曰巫。从巫从见。
《 巫部 》 3018、巫部: 巫 ：祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两袖舞形。与工同意。古者巫咸初作巫。凡巫之属皆从巫。 3019、巫部: 觋 ：能斋肃事神明也。在男曰觋，在女曰巫。从巫从见。
巫，无论作为一种宗教、一种从事巫教职业的人，还是在广义上作为一种文化，其复合体是伴随着历史的前进从野蛮而跨进文明社会门坎的。在夏、商、西周时期，巫与医药有着比较密切的关系。 一、巫医及其职业 旧石器时代中后期，原始的巫教意识开始形成，那时的巫尚未职业化。商以前的城子崖他（们），可能拥有一些文化知识，是当时的文化人。 商周时期社会上出现了许多巫师，他（们）能代...
所谓巫蛊之祸，即汉武帝末年，年老多疑，适有周围一些心怀奸恶之人，乘机制造事端，挑拨他与太子、大臣之间的关系。 司马光《资治通鉴》记载：“群臣宽厚长者皆附太子，而深酷用法者皆毁之。邪臣多党与，故太子誉少而毁多。卫青薨后，臣下无复外家为据，竞欲构太子。” 太子素行宽仁，与爱好使用酷吏的武帝有分歧。同时在后宫，苏文在勾弋之子出生后，频频诬陷刘据，在武帝识破之后杀死...
所谓巫蛊之祸，即汉武帝末年，年老多疑，适有周围一些心怀奸恶之人，乘机制造事端，挑拨他与太子、大臣之间的关系。 司马光《资治通鉴》记载：“群臣宽厚长者皆附太子，而深酷用法者皆毁之。邪臣多党与，故太子誉少而毁多。卫青薨后，臣下无复外家为据，竞欲构太子。” 太子素行宽仁，与爱好使用酷吏的武帝有分歧。同时在后宫，苏文在勾弋之子出生后，频频诬陷刘据，在武帝识破之后杀死...
巫，无论作为一种宗教、一种从事巫教职业的人，还是在广义上作为一种文化，其 复合体 是伴随着历史的前进从野蛮而跨进文明社会门坎的。在夏、商、西周时期，巫与医药有着比较密切的关系。 一、巫医及其职业 旧石器时代中后期，原始的巫教意识开始形成，那时的巫尚未职业化。商以前的城子崖他（们），可能拥有一些文化知识，是当时的文化人。 商周时期社会上出现了许多巫师，他（们）...
巫 师舒礼 女巫秦氏 杨林 来俊臣 唐武后 阿来 雍文智 彭君卿 何婆 来婆 曾勤 阿马婆 白行简 许至雍 韦觐 高骈 厌咒 厌盗法 雍益坚 宋居士 巫 师舒礼 巴丘县有巫师舒礼，晋永昌元年病死，土地神将送诣太山。俗常谓巫师为道人。初过冥司福舍前，土地神问门吏：“此云何所？”门吏曰：“道人舍也。”土地神曰：“舒礼即道人。”便以相付。礼入门，见千百间屋，皆悬帘...
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