... 中卷论伤寒六经传变，并分析一些病症及其治法。 下卷集仲景 麻黄汤 、 桂枝汤 等方以及 益元散 、 凉膈散 、 黄连解毒汤 等共34方。 汪琥认为：“是书之作，实为大变仲景之法者也”（《伤寒论辨证广注》），卷终有“伤寒传染论”一则，明确提出“秽气”、“秽毒”致病的观点，在治方和病因认识方面，较之前人有了明显的进步。其中又用运气学说解释伤寒病理，须予分析地对...
...中卷论伤寒六经传变，并分析一些 病症 及其治法；下卷集仲景 麻黄汤 、 桂枝汤 等方以及 益元散 、 凉膈散 、 黄连解毒汤 等共34方。 汪琥 认为：“是书之作，实为大变仲景之法者也”（《 伤寒论辨证广注 》），卷终有“伤寒传染论”一则，明确提出“秽气”、“秽毒”致病的观点，在治方和病因认识方面，较之前人有了明显的进步。其中又用 运气学说 解释 伤寒病 理...
...大青 龙证，不汗出之烦躁，乃未经汗下之烦躁，属实；此条病不解之烦躁，乃汗下后之烦躁，属虚。然脉之浮紧沉微，自当别之，恐其误人，故谆谆言之也。 【集注】 汪琥曰： 伤寒 汗下，则烦躁止而病解矣。若阴盛之烦躁，强发其汗，则表疏亡阳；复下之，则里虚亡阴。卫阳失护，荣阴内空，邪仍不解，更生烦躁，此亦虚烦虚躁，乃假热之象也。只宜温补，不当散邪，故以 茯苓四逆汤 主之。
...无可下之里证，故惟宜以 栀子柏皮汤 清之也。 【集注】 林澜曰：伤寒身黄，胃有瘀热，须当下之，此以发热而热未实，故宜 栀子 柏皮汤 解之。 汪琥曰：身黄兼发热者，乃黄证中之发热，而非 麻黄 、 桂枝 证之发热也。热既郁而发黄，虽表而非纯乎表证，但当清其郁，以退其黄，则发热自愈。 魏荔彤曰：此三条虽皆外寒挟湿之邪，瘀而成热之证。然在表、在里，湿胜、热胜，尤当加...
《伤寒论辨证广注》 ， 伤寒 著作。十四卷。清. 汪琥 撰于1680年。汪氏根据《 素问 》“今夫 热病 者，皆伤寒之类也”的理论，析取《 伤寒论 》 六经 脉证 治法原文中属于热病的原文，广泛参考各家学说逐条予以辨注。在治法上，不泥守仲景成方，每篇之后选列自晋迄明历代治疗热病的效方与方论作为辅翼。实补仲景之未备。汪氏纂注《伤寒论例》，图注手足 阴阳 六经 ...
...次有误。但基本上保存了王叔和本的内容，只在前面增入五论。认为《 伤寒论 》为百病立法。指出：“仲景非是教人依吾法去医伤寒，而是教人依吾法去辨伤寒；非单单教人从伤寒上去辨，乃教人合杂病去辨。”注文前后承接呼应较好，但不够精要，汪琥《 伤寒论 辨证广注》指出：“闲活太多，举引经史百家之言及歌曲笑谈，无所不至……”，是为本书不足之处。现存康熙十年刻本等多种清刻本。
...次有误。但基本上保存了王叔和本的内容，只在前面增入五论。认为《 伤寒论 》为百病立法。指出：“仲景非是教人依吾法去医伤寒，而是教人依吾法去辨伤寒；非单单教人从伤寒上去辨，乃教人合杂病去辨。”注文前后承接呼应较好，但不够精要，汪琥《 伤寒论 辨证广注》指出：“闲活太多，举引经史百家之言及歌曲笑谈，无所不至……”，是为本书不足之处。现存康熙十年刻本等多种清刻本。
...胃燥素盛，故他表症虽罢，而汗与热仍不解也。第征其热，如炊笼蒸蒸而盛，则知其汗必连绵濈濈而来，此即大便已□之征，故曰属胃也。热虽聚于胃，而未见 潮热 、□语等证，主以 调胃承气汤 者，于下法内从乎中治，以其为日未深故也。 汪琥曰：言太阳病，不可拘以日数，但见属胃之证，即可下也。病方三日，曾经汗矣，其热自内腾达于外，非表邪不解，乃太阳之邪转属于胃，病热不能解也。
...本上保存了 王叔和 本的内容，只在前面增入五论。认为《 伤寒论 》为百病立法。指出：“仲景非是教人依吾法去医伤寒，而是教人依吾法去辨伤寒；非单单教人从伤寒上去辨，乃教人合 杂病 去辨。”注文前后承接呼应较好，但不够精要， 汪琥 《 伤寒论辨证广注 》指出：“闲活太多，举引经史百家之言及歌曲笑谈，无所不至……”，是为本书不足之处。现存康熙十年刻本等多种清刻本。
...能为胃行其津液，故约其食物，如一、二弹丸也，此不当下而当润之。 程应旄曰：麻仁丸润燥通幽， 伤寒 不可恣行大承气可知矣。所以然者，以其为太阳阳明，非正阳阳明胃家实者比也。推之少阳阳明，其不可以正阳阳明胃家实之法治之。 更可知矣。 汪琥曰：以胃强脾弱，为脾约作解。盖以胃中之邪热盛为阳强，故脉浮；脾家之津液少为阴弱，故脉涩。用麻仁丸者，以泻胃中之阳而扶脾之阴也。
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