（《素问·痿论》全） 黄帝问曰∶五脏使人痿何也？ （五脏各有所合，故皆能使之痿。痿者，痿弱 无力 ，举动不能也。痿音威。） 岐伯对曰∶肺主身之 皮毛 ，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。 （五脏所主不同，故痿生亦异。筋膜者，按全元起曰∶人皮下肉上筋膜也。盖膜犹幕也，凡肉理脏腑之间，其成片联系薄筋，皆谓之膜，所以屏障血气者也。凡筋膜所在之
夏间，王某患感，越医谢树金治之，病虽退而能食矣，但不能起坐，类乎 瘫痪 ，延已月余，人皆谓其成废。 所亲钟某浼孟英视之，曰∶此因多服表散，汗出过分，气血两伤，肢骸失其营养。脉微而细，舌亮无苔。与大剂∶（高丽）参 （黄） （当）归 （白）术 熟地 杜仲 菟丝子 牛膝 枸杞 山药 木瓜 萸肉 萎蕤 续断 桑枝 ，服数十帖而起。
清臣曰：足软 无力 ，不能步履，由阳明火旺，铄干肾水。肾主骨，骨中髓少，故成。 此证余患五载，医过百人，不曰 脚气 ，即( 原文误为“郎” )曰风湿。所用 三气饮 、 独活寄生汤 及 牛膝 、 木瓜 、 防己 、 松节 、 伸筋草 ，一切除湿 消风散 寒之品。愈治愈危，又照 鹤膝风 治，全无一效。余从痿?L门中，分气虚、 血虚 、精枯、髓涸，治之一月而愈。
论 《内经》曰∶肺热叶焦，五脏因而受之，发为痿 。心气热为脉痿，则胫纵而不任地。肝气热为 筋痿 ，故筋急而挛。 脾气热为肉痿，则胃干而渴，肌肉不仁。肾气热为骨痿，则腰膝不举，骨枯而髓减。又曰∶治痿者独取阳明一经，阳明者五脏六腑之海，主润宗筋，能束骨而利机关也。冲脉者经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋、阴阳总宗筋之会，会于气冲，而阳明为之长，皆属于带脉，而
论 《内经》曰∶肺热叶焦，五脏因而受之，发为痿 。心气热为脉痿，则胫纵而不任地。肝气热为 筋痿 ，故筋急而挛。 脾气热为肉痿，则胃干而渴，肌肉不仁。肾气热为骨痿，则腰膝不举，骨枯而髓减。又曰∶治痿者独取阳明一经，阳明者五脏六腑之海，主润宗筋，能束骨而利机关也。冲脉者经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋、阴阳总宗筋之会，会于气冲，而阳明为之长，皆属于带脉，而
（《素问·痿论》全） 黄帝问曰∶五脏使人痿何也？ （五脏各有所合，故皆能使之痿。痿者，痿弱 无力 ，举动不能也。痿音威。） 岐伯对曰∶肺主身之 皮毛 ，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。 （五脏所主不同，故痿生亦异。筋膜者，按全元起曰∶人皮下肉上筋膜也。盖膜犹幕也，凡肉理脏腑之间，其成片联系薄筋，皆谓之膜，所以屏障血气者也。凡筋膜所在之
夏间，王某患感，越医谢树金治之，病虽退而能食矣，但不能起坐，类乎 瘫痪 ，延已月余，人皆谓其成废。 所亲钟某浼孟英视之，曰∶此因多服表散，汗出过分，气血两伤，肢骸失其营养。脉微而细，舌亮无苔。与大剂∶（高丽）参 （黄） （当）归 （白）术 熟地 杜仲 菟丝子 牛膝 枸杞 山药 木瓜 萸肉 萎蕤 续断 桑枝 ，服数十帖而起。
清臣曰：足软 无力 ，不能步履，由阳明火旺，铄干肾水。肾主骨，骨中髓少，故成。 此证余患五载，医过百人，不曰 脚气 ，即( 原文误为“郎” )曰风湿。所用 三气饮 、 独活寄生汤 及 牛膝 、 木瓜 、 防己 、 松节 、 伸筋草 ，一切除湿 消风散 寒之品。愈治愈危，又照 鹤膝风 治，全无一效。余从痿躄门中，分气虚、 血虚 、精枯、髓涸，治之一月而愈。 气
【歌】诸痿多因肺热生，故云痿独取阳明。分明自是膏粱疾，勿认为风浪立名。 【论】夫痿有五∶脉、筋、骨、肉、痿蹶是也。古方多以治风之药通治痿，何其谬也。至丹溪始辨之，以风、痿二证另立篇目，源流不同，治法迥别，此开千古之弊也。丹溪云∶《内经》谓诸痿起于肺热。又谓治痿独取阳明。盖肺金体燥，居上而主气，畏火者也。脾土主湿，居中央，主四肢，畏木者也。火性炎上，若嗜欲无节
【歌】诸痿多因肺热生，故云痿独取阳明。分明自是膏粱疾，勿认为风浪立名。 【论】夫痿有五∶脉、筋、骨、肉、痿蹶是也。古方多以治风之药通治痿，何其谬也。至丹溪始辨之，以风、痿二证另立篇目，源流不同，治法迥别，此开千古之弊也。丹溪云∶《内经》谓诸痿起于肺热。又谓治痿独取阳明。盖肺金体燥，居上而主气，畏火者也。脾土主湿，居中央，主四肢，畏木者也。火性炎上，若嗜欲无节
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