...之旧者。可见也。祭酒林天瀑先生（衡）佚存丛书。尝刻是书曰。明王九思所编。盖未深加考究也。 〔庞氏（安时）难经解义〕宋志一卷 佚 宋史本传曰。庞安时字安常。蕲州蕲水人。儿时能读书。过目辄记。父世医也。授以脉诀。安时曰。是不足为也。独取黄帝扁鹊之脉书。治之未久。已能通其说。时出新意。辨诘不可屈。父大惊。时年犹未冠。已而病 。乃益读灵枢太素甲乙诸秘书。凡经传百家之...
...，木得桂而枯，是也。此皆与《别录》桂利肝肺气，牡桂治胁痛胁风之义相符，人所不知者，今为拈出。又桂性辛散，能通子宫而破血，故《别录》言其堕胎，庞安时乃云炒过则不损胎也。又 丁香 、官桂治痘疮灰塌，能温托化脓。 15.《本草经疏》：桂枝、桂心、肉桂，夫 五味 辛甘发散为阳，四气热亦阳；味纯阳，故能 散风寒 ；自内充外，故能实表；辛以散之，热以行之，甘以和之，故能...
...然而非也．以时头热面赤．目脉皆赤之见证．似乎热甚．而仍身热足寒．头项强急而恶寒．故曰反也．反者．甚之之词．根据此解．则反字不必删．而义自通．庞安时．作反不恶寒．亦不可从． 太阳病．发 热汗 出．而不恶寒．名曰柔 ． 〔程〕 风伤于卫．则发热．开其腠理则汗出．汗出当恶寒．今不恶寒者．以风为阳邪．木性曲直和 ．虽汗出．亦不恶寒．其 故名曰柔．案程刚柔之解误．徐则...
...然而非也．以时头热面赤．目脉皆赤之见证．似乎热甚．而仍身热足寒．头项强急而恶寒．故曰反也．反者．甚之之词．根据此解．则反字不必删．而义自通．庞安时．作反不恶寒．亦不可从． 太阳病．发 热汗 出．而不恶寒．名曰柔 ． 〔程〕风伤于卫．则发热．开其腠理则汗出．汗出当恶寒．今不恶寒者．以风为阳邪．木性曲直和 ．虽汗出．亦不恶寒．其 故名曰柔．案程刚柔之解误．徐则为...
...然而非也．以时头热面赤．目脉皆赤之见证．似乎热甚．而仍身热足寒．头项强急而恶寒．故曰反也．反者．甚之之词．根据此解．则反字不必删．而义自通．庞安时．作反不恶寒．亦不可从． 太阳病．发 热汗 出．而不恶寒．名曰柔 ． 〔程〕风伤于卫．则发热．开其腠理则汗出．汗出当恶寒．今不恶寒者．以风为阳邪．木性曲直和 ．虽汗出．亦不恶寒．其 故名曰柔．案程刚柔之解误．徐则为...
...。 温疫( 天行 温病)：强调：四时自感乖戾之气而成。特点是热重于 伏气温病 ，而且具有流行性，重则流行天下，次则一方、一乡，或偏著一家。 庞安时 将其归织成五种类型，治疗均以清热解毒为主。 由于以上三病强调了感受乖戾之气及具有流行性，并以此区别于伤寒，所以宋代有关温疫的理论虽然比较幼稚，且无温病学专著出现，却是 寒温 分家的重要时期。宋代关于冬温、温疫之认...
...，每每成疫。 温疫(天行温病)：强调：四时自感乖戾之气而成。特点是热重于伏气温病，而且具有流行性，重则流行天下，次则一方、一乡，或偏著一家。庞安时将其归织成五种类型，治疗均以清热解毒为主。 由于以上三病强调了感受乖戾之气及具有流行性，并以此区别于伤寒，所以宋代有关温疫的理论虽然比较幼稚，且无温病学专著出现，却是寒温分家的重要时期。宋代关于冬温、温疫之认识。代...
...，不令走泄阴气也，薑辛温能散，〔散寒止呕〕枣甘温能和，此不专于发散，引以行脾之津液而和营卫者也，麻黄汤专于发散，故不用薑枣，而津液得通矣。｛庞安时曰，若无汗，小便数，或手足逆，身冷，不恶寒，反恶热者，慎不可用，又自汗小便数者，不可服，自汗为阳虚，小便数为下焦虚寒，初病表里俱虚，病不在表，服此重汗，竭其津液，是虚虚，经曰，脉浮紧，发热，汗不出者，不可与，脉紧为...
...途失意文人以“不为良相，则为良医”的口号自慰，通过自学和访师求得指点而入 医林 。民间办医学校在中国并不多见。虽然有的医家门徒甚多(如宋代 庞安时 授徒60余人)，但很难说是通过自办学校培养的。明末名医 张志聪 建立侣山堂，招同道、弟子论医讲学。这是仿儒家的书院形式，可以说是一种民间医校。与官办医校不同的是，民间师带徒大多注重临床实践，在随师临诊中学习。为适...
...途失意文人以“不为良相，则为良医”的口号自慰，通过自学和访师求得指点而入 医林 。民间办医学校在中国并不多见。虽然有的医家门徒甚多(如宋代 庞安时 授徒60余人)，但很难说是通过自办学校培养的。明末名医 张志聪 建立侣山堂，招同道、弟子论医讲学。这是仿儒家的书院形式，可以说是一种民间医校。与官办医校不同的是，民间师带徒大多注重临床实践，在随师临诊中学习。为适...
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