...圣慈仁，明垂枢要，生也孰从而全之？经曰∶寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。属也者，其枢要之所存乎？斯旨也，王太仆知之，故曰∶益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。又曰∶取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒。但益心之阳，寒亦通行；强肾之阴，热之犹可。吁！混乎万言千语之间，殆犹和璧之在璞也。其宝久湮，岂过焉者石之而弗凿乎？余僭得而推衍之。 夫偏寒...
...圣慈仁，明垂枢要，生也孰从而全之？经曰∶寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。属也者，其枢要之所存乎？斯旨也，王太仆知之，故曰∶益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。又曰∶取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒。但益心之阳，寒亦通行；强肾之阴，热之犹可。吁！混乎万言千语之间，殆犹和璧之在璞也。其宝久湮，岂过焉者石之而弗凿乎？余僭得而推衍之。 夫偏寒...
...圣慈仁，明垂枢要，生也孰从而全之？经曰∶寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。属也者，其枢要之所存乎？斯旨也，王太仆知之，故曰∶益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。又曰∶取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒。但益心之阳，寒亦通行；强肾之阴，热之犹可。吁！混乎万言千语之间，殆犹和璧之在璞也。其宝久湮，岂过焉者石之而弗凿乎？余僭得而推衍之。 夫偏寒...
...李中梓认为，治病求本，即要掌握生命之本。而生命之本，不外乎先天之本与后天之本两个方面。先天之本在肾，肾为脏腑之本，十二脉之根，呼吸之本，三焦之源，内寄元精元气，五脏六腑之精均藏于肾。肾精充盛，则脏腑之精充足。而元气又是诸气之本。无论脏腑之气，经脉之气，均以元气为根。故尔，要保全生命，必须保护先天肾中精气。与此同时，后天脾胃也是十分重要的。他说：“饷道一绝，万...
语出《素问·至真要大论》。用辛热药治寒证，但寒反而更严重，这不是属于外感寒邪的寒证，而是肾阳（真阳）不足的虚寒，所以应该温补肾阳。参见“益火之原，以消阴翳”条。
语出《素问．至真要大论》。用辛热药治寒证，但寒反而更严重，这不是属于外感寒邪的寒证，而是肾阳（真阳）不足的虚寒，所以应该温补肾阳。参见“益火之原，以消阴翳”条。
...喜冷，手足 烦热 ，面赤呕吐，不畏风寒，此内外真热之证也（有热无热，可以占气 血虚 实矣。 立斋证治方法，可补前论不足），宜用 黄连解毒汤 以消阳， 六味地黄丸 以壮水。若饮食如常，大便坚实，胸腹痞胀，饮食喜寒，手足逆冷，面黄呕吐，畏见风寒，此内真热而外假寒也，亦用 解毒汤 、 六味丸 。若饮食少思，大便不实， 吞酸 嗳气 ，胸腹痞满，手足逆冷，面赤呕吐，畏...
...喜冷，手足 烦热 ，面赤呕吐，不畏风寒，此内外真热之证也（有热无热，可以占气 血虚 实矣。 立斋证治方法，可补前论不足），宜用 黄连解毒汤 以消阳， 六味地黄丸 以壮水。若饮食如常，大便坚实，胸腹痞胀，饮食喜寒，手足逆冷，面黄呕吐，畏见风寒，此内真热而外假寒也，亦用 解毒汤 、 六味丸 。若饮食少思，大便不实， 吞酸 嗳气 ，胸腹痞满，手足逆冷，面赤呕吐，畏...
...喜冷，手足 烦热 ，面赤呕吐，不畏风寒，此内外真热之证也（有热无热，可以占气 血虚 实矣。 立斋证治方法，可补前论不足），宜用 黄连解毒汤 以消阳， 六味地黄丸 以壮水。若饮食如常，大便坚实，胸腹痞胀，饮食喜寒，手足逆冷，面黄呕吐，畏见风寒，此内真热而外假寒也，亦用 解毒汤 、 六味丸 。若饮食少思，大便不实， 吞酸 嗳气 ，胸腹痞满，手足逆冷，面赤呕吐，畏...
...喜冷，手足 烦热 ，面赤呕吐，不畏风寒，此内外真热之证也（有热无热，可以占气 血虚 实矣。 立斋证治方法，可补前论不足），宜用 黄连解毒汤 以消阳， 六味地黄丸 以壮水。若饮食如常，大便坚实，胸腹痞胀，饮食喜寒，手足逆冷，面黄呕吐，畏见风寒，此内真热而外假寒也，亦用 解毒汤 、 六味丸 。若饮食少思，大便不实， 吞酸 嗳气 ，胸腹痞满，手足逆冷，面赤呕吐，畏...
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