薛立斋治高举人，年逾三十，夏月热病后患颐毒，积日不消，气息奄奄，脉诊如无，饮食少思，大便不禁。《 脉经 》云∶脉息如无似有，细而微者，阳气衰也。齐氏云∶饮食不入，大便滑利，肠胃虚也。遂以 六君子汤 加 炮姜 、 肉豆蔻 、 破故纸 ，数剂泻止，食稍进。更加以黄 、 当归 、 肉桂 ，溃而脓水清稀。就于前药，每服加熟 附子 一钱，数剂食进，脓亦渐稠。再以 十全...
夫妇人 咳嗽 者，由肌体虚，外受于寒、热、风、湿所得也。肺为四脏之华盖，内统诸脏之气，外合于 皮毛 。若为寒、热、风、湿所伤，邪气自皮毛而入于肺，中外皆伤，故令咳也。大抵治咳，不可一概，治当以脉息辨之。其脉浮而弦者，起于风；濡而弱者，起于湿；洪而数者，起于热；迟而涩者，起于寒。风者散之，湿者燥之，热者凉之，寒者温之，虚者补之，未有不安者也。
薛立斋治高举人，年逾三十，夏月热病后患颐毒，积日不消，气息奄奄，脉诊如无，饮食少思，大便不禁。《脉经》云∶脉息如无似有，细而微者，阳气衰也。齐氏云∶饮食不入，大便滑利，肠胃虚也。遂以 六君子汤 加 炮姜 、 肉豆蔻 、 破故纸 ，数剂泻止，食稍进。更加以黄 、 当归 、 肉桂 ，溃而脓水清稀。就于前药，每服加熟 附子 一钱，数剂食进，脓亦渐稠。再以 十全大补...
夫妇人 咳嗽 者，由肌体虚，外受于寒、热、风、湿所得也。肺为四脏之华盖，内统诸脏之气，外合于 皮毛 。若为寒、热、风、湿所伤，邪气自皮毛而入于肺，中外皆伤，故令咳也。大抵治咳，不可一概，治当以脉息辨之。其脉浮而弦者，起于风；濡而弱者，起于湿；洪而数者，起于热；迟而涩者，起于寒。风者散之，湿者燥之，热者凉之，寒者温之，虚者补之，未有不安者也。
...比平人好几倍，即是这个道理。三要勤换气，人之一呼一吸摄取空中的养气，排出体内的炭气，人身气血方能清净，若此地炭气混入大气内较多，则便能害人。大数一室之内有炭气千份之一份，为合度。若室内极其狭小，而聚住多人，则养气不足，炭气愈积愈多，必至呼吸迫促，种种毛病从此生了。至于夜间炭火油灯，最容易变坏室中之气，早起尤必开窗放换，不使再吸入肺内，方免生玻第四要勤洗浴使身...
夫人禀五行秀气而生，承五脏神气而养。若阴阳调和，则脏腑强盛，风邪鬼魅不能伤之。若摄理失节而血气虚衰，则风邪乘其虚、鬼邪干其正。然妇人与鬼交通者，由脏腑虚，神不守，故鬼气得为病也。其状不欲见人，如有对误，时独言笑，或时悲泣是也。脉息迟伏，或如鸟啄，皆鬼邪为病也。又脉来绵绵，不知度数，而颜色不变者，亦是此候也。
夫人禀五行秀气而生，承五脏神气而养。若阴阳调和，则脏腑强盛，风邪鬼魅不能伤之。若摄理失节而血气虚衰，则风邪乘其虚、鬼邪干其正。然妇人与鬼交通者，由脏腑虚，神不守，故鬼气得为病也。其状不欲见人，如有对误，时独言笑，或时悲泣是也。脉息迟伏，或如鸟啄，皆鬼邪为病也。又脉来绵绵，不知度数，而颜色不变者，亦是此候也。
...荆威，号梦觉道人。湖南邵阳人。少业儒，因病求医，得导引术获愈，遂改攻医。善于诊治。崇信佛道。自谓脉学难晓，“会心人一旦豁然，全凭禅悟……全身脉息，于瞬息间尽归三指之下。”遂集四十余年诊 脉经 验，参考诸家之论，撰成《 三指禅 》三卷（1827年）行世。论脉以“ 缓脉 ”为准，认为“精熟缓脉，即可以知诸病脉”。并以浮、沉、迟、数为四大纲，论述二十七脉。对后世脉...
...，号梦觉道人。湖南邵阳人。少业儒，因病求医，得导引术获愈，遂改攻医。善于诊治。崇信佛道。自谓 脉学 难晓，“会心人一旦豁然，全凭禅悟……全身脉息，于瞬息间尽归三指之下。”遂集四十余年 诊脉 经验，参考诸家之论，撰成《 三指禅 》三卷（1827年）行世。论脉以“ 缓脉 ”为准，认为“精熟缓脉，即可以知诸 病脉 ”。并以浮、沉、迟、数为四大纲，论述二十七脉。对后...
...数为腑用．迟为脏用．如以浮沉为体．则以浮沉中各有迟数为用．以浮为体．则以大动滑数为用之常．涩弱弦迟为用之变．以沉为体．则以涩弱弦迟为用之常．大数滑动为用之变．体用之间．见脉之变化．而致病之因．与病情之虚实．病机之转移．亦随之而见．全在诊者指法之功．与看法之细耳．脉理浩繁．大纲不外名阴名阳之十种．阴阳两分．自成对峙．阴阳配偶．惟见五端．浮沉是脉体．大弱是脉势．...
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