诸家之说，纷然不一。既不能指定，终是臆度。西京颖阳县民家，忽崖坏，得 龙骨 一副，肢体头角悉具，不知其蜕也，其毙也。若谓蜕毙，则是有形之物，而又生不可得见，死方可见。谓其化也，则其形独不能化。然《西域记》中所说甚详，但未敢据凭。万物所禀各异，造化不可尽知，莫可得而详矣。孔子曰∶“君子有所不知”，盖阙如也。妄乱穿凿，恐误后学。治精滑及大肠滑，不可阙也。
...易》有太极，是生两仪，周子惧人之不明，而制为太极图。无极而太极，无极者，未分之太极也。太极者，已分之阴阳也。一中分太极，中字之象形，正太极之形也。一叩伏羲之奇，一而圆之，即是无极，既曰先天太极。天尚未生，尽属无形，何为伏羲画一奇？周子画一圈，又涉形迹矣。曰∶此不得已，而开示后学之意也。人受天地之中以生，亦具有太极之形，在人身之中，可不究心乎！ 太极图 （图）
...易》有太极，是生两仪，周子惧人之不明，而制为太极图。无极而太极，无极者，未分之太极也。太极者，已分之阴阳也。一中分太极，中字之象形，正太极之形也。一叩伏羲之奇，一而圆之，即是无极，既曰先天太极。天尚未生，尽属无形，何为伏羲画一奇？周子画一圈，又涉形迹矣。曰∶此不得已，而开示后学之意也。人受天地之中以生，亦具有太极之形，在人身之中，可不究心乎！ 太极图 （图）
...代的医学名著，托名黄帝与岐伯讨论医学，并以问答的形式写成。后世有感于这一医学名著的巨大影响，便将中医学称为“岐黄之道”、“岐黄之术”。 苍生大医唐代药王孙思邈少时因病学医，不但对医学有较深的研究，而且博涉经史百家学说，兼通佛典。他医德高尚，堪称医界的楷模。在《千金要方》一书中，他提出了“大医精诚”的思想，并被后世视为行医的道德标准。他主张： “若有疾厄(灾难...
...能补心气。 没药 血竭 不言能破肝血。反云能补肝血之类是也。且其所论三焦 实火 宜泻。则栀连芩柏似可指引。而书偏指 麻黄 瓜蒂 以为之要。三焦实热宜解。则麻桂硝黄似可列入。而书止举栀连芩柏为解热之剂。颠倒错乱。实不可解。以致后学漫无指归。是篇采集用药主治。皆从药中正理考核。不以反借反说敷衍。间有正论既抒。旁意应明。亦必疏畅殆尽。断不牵引混指。以致有误后学云。
...能补心气。 没药 血竭 不言能破肝血。反云能补肝血之类是也。且其所论三焦 实火 宜泻。则栀连芩柏似可指引。而书偏指 麻黄 瓜蒂 以为之要。三焦实热宜解。则麻桂硝黄似可列入。而书止举栀连芩柏为解热之剂。颠倒错乱。实不可解。以致后学漫无指归。是篇采集用药主治。皆从药中正理考核。不以反借反说敷衍。间有正论既抒。旁意应明。亦必疏畅殆尽。断不牵引混指。以致有误后学云。
病有明医能治，草医能治，而大医不能治者，风痹也。痹者，闭也，谓兼寒湿闭塞经络而痛也。《内经》所以有风胜、寒胜、湿胜之分，而有行痹、痛痹、着痹之语。诊其脉浮紧而弦，要归于风，病发肝经，殃及肢体。中于骨则伸而不屈，中于筋则屈而不伸，中于血则凝涩而不流通。治之之法， 羌活 、 防风 疏其风； 紫苏 、 青皮 行其滞；加皮、 黄柏 坚其骨；苡米、 木瓜 舒其筋； 苍...
病有明医能治，草医能治，而大医不能治者，风痹也。痹者，闭也，谓兼寒湿闭塞经络而痛也。《内经》所以有风胜、寒胜、湿胜之分，而有行痹、痛痹、着痹之语。诊其脉浮紧而弦，要归于风，病发肝经，殃及肢体。中于骨则伸而不屈，中于筋则屈而不伸，中于血则凝涩而不流通。治之之法， 羌活 、 防风 疏其风； 紫苏 、 青皮 行其滞；加皮、 黄柏 坚其骨；苡米、 木瓜 舒其筋； 苍...
病有明医能治，草医能治，而大医不能治者，风痹也。痹者，闭也，谓兼寒湿闭塞经络而痛也。《内经》所以有风胜、寒胜、湿胜之分，而有行痹、痛痹、着痹之语。诊其脉浮紧而弦，要归于风，病发肝经，殃及肢体。中于骨则伸而不屈，中于筋则屈而不伸，中于血则凝涩而不流通。治之之法， 羌活 、 防风 疏其风； 紫苏 、 青皮 行其滞；加皮、 黄柏 坚其骨；苡米、 木瓜 舒其筋； 苍...
药学著作。三十二卷。清·刘若金撰。刊于1700年。作者依《 本草纲目 》的分类次序，编集691种药物，分为水、火、土、金等30部。精选每种药的传统论述并各家学说，尤其重视用阴阳升降的理论与脏腑经络的关系解释药性，而且注重前人临床实践的总结，在历代本草理论著作中具有一定的影响。文字简练，且多骈语，读之朗朗上口，颇益后学。现存多种清刻本和石印本。
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