...几缕从树梢起，似有人居。既至，其人穴居而野处。丐而问之。与以蔬食，自云山姓。有女外窥，清扬婉娈，颜眸凝焉。山曰：“此仆息女。君如见爱，请事巾栉。”曰：“愿闻其详。”曰：“野合其可。”颜以为非雅人高致，又睹此形迹，转疑生惧。欲行，女突从内出，牵衣而笑曰：“凡古人男女婚配，年不相若者谓之野合。郎君今已半百，何不达耶？且昔孔子郊游，遇程子班荆而赋《野有蔓草》。使君...
...知不温覆取汗，则为入太阴通阳之药也，阳气通动，魂可还矣。 又方： 韭根 一把 乌梅 二七个 吴茱萸 （炒）半筋 右三味，以水一斗煮之；以病人栉，内中三沸，栉浮者生，沉者死；煮取三升，去滓，分饮之。 【方解】 韭根 、吴 茱萸 、 乌梅 之治，亦收阳气法也。浮为阳，沉为阴，阳生阴死义也。 救自 缢死 ，旦至暮虽已冷，必可治；暮至旦小，难也。恐此当言分气盛故也。...
...那就难以理解了，如果是关门闭户则是可以理解的。” 注释 箪：（dan单）《左传·宣公二年》：“箪食与肉。”《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《礼记·曲礼》：“苞苴箪笥。”《仪礼·士冠礼》：“栉实于箪。”《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆以迎王师。”《说文》：“箪，笥也。从竹，单声。”古代盛饭的圆形竹器。
...然易瘳也。二公曰∶翁生平不能素食，食辍泻。今不茹荤者半月，燕居好弈，好看书，好作诗文，即盛暑亦手一编不言倦，日永亦不瞌，今不亲笔砚者月余，不栉沐者七日，它一切无所事事，倦极矣。诸名家如沈竹亭、沈春宇、金樗丘者，剂备尝之无益也。 而公何言易？予曰∶诸公不过用二陈平胃，加 山楂 、 麦芽 等消导剂耳，与症何涉。盖翁伤于瓜果，而为寒湿淫胜。经云∶寒淫所胜，治以辛温...
...然易瘳也。二公曰∶翁生平不能素食，食辍泻。今不茹荤者半月，燕居好弈，好看书，好作诗文，即盛暑亦手一编不言倦，日永亦不瞌，今不亲笔砚者月余，不栉沐者七日，它一切无所事事，倦极矣。诸名家如沈竹亭、沈春宇、金樗丘者，剂备尝之无益也。 而公何言易？予曰∶诸公不过用二陈平胃，加 山楂 、 麦芽 等消导剂耳，与症何涉。盖翁伤于瓜果，而为寒湿淫胜。经云∶寒淫所胜，治以辛温...
□ 〔原文〕一法∶常向本命日，栉发之始，叩齿九通，阴咒曰，太帝散灵，五老返真；泥丸玄华，保精长存；左回拘月，右引曰根；六合清练，百疾愈因。咽唾三过，常数行之，使齿不痛，发牢不白，头脑不痛。 〔解说〕经常在本命之日（与人生干支相值的日），梳发洗面之前，上下齿相叩九次。口中念阴咒∶“太帝散灵，五老返真；泥丸玄华，保精长存；左回拘月，右引曰根；六合清练，百疾愈因。...
□ 〔原文〕一法∶常向本命日，栉发之始，叩齿九通，阴咒曰，太帝散灵，五老返真；泥丸玄华，保精长存；左回拘月，右引曰根；六合清练，百疾愈因。咽唾三过，常数行之，使齿不痛，发牢不白，头脑不痛。 〔解说〕经常在本命之日（与人生干支相值的日），梳发洗面之前，上下齿相叩九次。口中念阴咒∶“太帝散灵，五老返真；泥丸玄华，保精长存；左回拘月，右引曰根；六合清练，百疾愈因。...
发亦名 血余 ，古以男子年近二十无疾病者，剪顶心发烧研入药。故本经名发 ，功用与 乱发 无异。乱发乃梳栉下发也，以 皂角 水洗净晒干，入罐固济， 存性用。 水出高原，故肾华在发。发者血之余，血者水之类。此滑撄宁注素问语也。而本经发主五癃、关格不通、利 小便 水道，若移滑语作此疏，亦确不可易。仲圣 猪膏发煎 治黄胆与阴吹正喧，以 猪膏 润燥，乱发引入下焦血分，...
发亦名 血余 ，古以男子年近二十无疾病者，剪顶心发烧研入药。故本经名发 ，功用与 乱发 无异。乱发乃梳栉下发也，以 皂角 水洗净晒干，入罐固济， 存性用。 水出高原，故肾华在发。发者血之余，血者水之类。此滑撄宁注素问语也。而本经发主五癃、关格不通、利 小便 水道，若移滑语作此疏，亦确不可易。仲圣 猪膏发煎 治黄胆与阴吹正喧，以 猪膏 润燥，乱发引入下焦血分，...
发亦名 血余 ，古以男子年近二十无疾病者，剪顶心发烧研入药。故本经名发 ，功用与 乱发 无异。乱发乃梳栉下发也，以 皂角 水洗净晒干，入罐固济， 存性用。 水出高原，故肾华在发。发者血之余，血者水之类。此滑撄宁注素问语也。而本经发主五癃、关格不通、利 小便 水道，若移滑语作此疏，亦确不可易。仲圣 猪膏发煎 治黄胆与阴吹正喧，以 猪膏 润燥，乱发引入下焦血分，...
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