杏仁 桃仁 各半两 上药去皮尖炒研，水调生面，和丸如梧子大，每服十丸， 姜蜜汤 下，微利为度。
汪石山曰．余一日庄居．一乡人踵门哀恳．道其妻产后．数喘促不能卧．痰与血交涌而上．日夜两人扶坐．才侧身壅绝．乞救疗之．余以意度．新产后．血气脾胃．大虚顿损．故虚痰壅盛．而败血乘之． 犀角 六君子加 失笑散 ．一服痰血俱下．喘亦立止．次日来谢云．诸病皆去．止不能食耳．与 参苓白术散 调理全愈． 震按 此证甚危．此方甚巧．若用六君而不加 犀角 失笑散 ．则不应．用
喘为恶候， 麻疹 浓为不宜，喘者开口而作，胸肋高叠，起止不定是也。当分虚实施治，虚者 小便 清利，大便溏泻，唇白身不甚热，绝无火证又非外邪，必皆气脱之候。此非六气，煎 贞元饮 ，必不可也。实者大便坚结，小便赤涩，热重不退，初出未透无汗，用 麻杏石甘汤 ，已出用清气 化毒饮 ，或如神 定喘汤 亦佳。大抵未出而喘者可治，已出并没后喘者，多不可救。
宋人之书，能发明《 伤寒论 》，使人有所执持而易晓，大有功于仲景者，《活人书》为第一。盖《 伤寒论 》不过随举六经所现之症以施治，有一症而六经皆现者，并有一症而治法迥别者，则读者茫无把握矣。此书以经络病因传变疑似，条分缕晰，而后附以诸方治法，使人一览了然，岂非后学之津梁乎？其书独出机杼，又能全本经文，无一字混入己意，岂非好学深思，述而不作，足以继往开来者乎？...
仲景 伤寒论 编次者，不下数十家，因致聚讼纷纭，此皆不知仲景作书之旨故也。观伤寒叙所述，乃为庸医误治而设，所以正治之法，一经不过三四条，余皆救误之法，故其文亦变动不居。读 伤寒论 者，知此书皆设想悬拟之书，则无往不得其义矣。今人必改叔和之次序，或以此条在前，或以此条在后，或以此症因彼症而生，或以此经因彼经而变，互相诟厉。孰知病变万端，传经无定，古人因病以施方...
彭祖摄生养性论 ， 养生 专篇。阐述了神气在养生中的重要地位及养生方法。全篇宗旨在清静养神，摄精爱气。收入《 道藏 》第572册。
薛氏湿热论歌诀 ， 温病 方歌，清.王泰材编。本书系将 薛雪 《 湿热条辨 》的 方剂 汇编成歌诀，并加注说明。既便于记诵，又可加深理解。现有《 王旭高医书六种 》本等。
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