...阴实阳虚而病寒，水生于金，能复润母燥，火生于木，反能害母形，故易以离火为兵戈，火上有水为既济，水在火下为未济，乃至理也。明乎此，则火之本源，洞见其微矣。 火者，气不得其平也。五脏六腑各得其平，则荣卫中和，经脉调畅，何火之有？失其常度。则冲射搏击而为火矣。丹溪曰∶气有余便是火也。有本经自病者，如忿怒生 肝火 ，劳倦生脾火之类是也。有五行相克者，如心火太盛，必克...
...有可原．使得秘术而传焉不转庸为良乎．今不自耻．其能之庸徒解妒贤嫉能．是泥方误人．与阴贼害人者．罪同实也．终其身为人之贼而已．又怪扁鹊者．明能洞见垣．一方而不能烛．李酰之嫉忌术．足以起死人智不能全身以还害岂非正道之难容从．古圣贤夫皆然．固不独医师技术之流乎语．曰．士无贤不肖．入门见嫉．名医国手间世而仅一．见嫉能之子．往往不绝于世．越二千余年而有吴春严先生遇毒一...
...有可原．使得秘术而传焉不转庸为良乎．今不自耻．其能之庸徒解妒贤嫉能．是泥方误人．与阴贼害人者．罪同实也．终其身为人之贼而已．又怪扁鹊者．明能洞见垣．一方而不能烛．李酰之嫉忌术．足以起死人智不能全身以还害岂非正道之难容从．古圣贤夫皆然．固不独医师技术之流乎语．曰．士无贤不肖．入门见嫉．名医国手间世而仅一．见嫉能之子．往往不绝于世．越二千余年而有吴春严先生遇毒一...
...有可原．使得秘术而传焉不转庸为良乎．今不自耻．其能之庸徒解妒贤嫉能．是泥方误人．与阴贼害人者．罪同实也．终其身为人之贼而已．又怪扁鹊者．明能洞见垣．一方而不能烛．李酰之嫉忌术．足以起死人智不能全身以还害岂非正道之难容从．古圣贤夫皆然．固不独医师技术之流乎语．曰．士无贤不肖．入门见嫉．名医国手间世而仅一．见嫉能之子．往往不绝于世．越二千余年而有吴春严先生遇毒一...
...而木润，产于水而流芳，藏于璞而文采露于外。观此诸说，则玉有山产、水产二种。各地之玉多在山，于阗之玉则在河也。其石似玉者，、琨、、璁、璎也。北方有罐子玉，雪白有气眼，乃药烧成者，不可不辨，然皆无温润。《稗官》载火玉色赤，可烹鼎；暖玉可辟寒；寒玉可辟暑；香玉有香；软玉质柔；观日玉，洞见日中宫阙，此皆希世之宝也。 宗奭曰︰燕玉出燕北，体柔脆如油，和粉色，不入药用。
...而木润，产于水而流芳，藏于璞而文采露于外。观此诸说，则玉有山产、水产二种。各地之玉多在山，于阗之玉则在河也。其石似玉者，、琨、、璁、璎也。北方有罐子玉，雪白有气眼，乃药烧成者，不可不辨，然皆无温润。《稗官》载火玉色赤，可烹鼎；暖玉可辟寒；寒玉可辟暑；香玉有香；软玉质柔；观日玉，洞见日中宫阙，此皆希世之宝也。 宗奭曰︰燕玉出燕北，体柔脆如油，和粉色，不入药用。
...玩味，毕竟仍是画鹰。 最后两句进到第三层，承上收结，直把画鹰当成真鹰，寄托着作者的思想。“何当”含有希幸之意，就是希望画鹰能够变成真鹰，奋飞碧霄去搏击凡鸟。“毛血”句，见 班固 《西都赋》：“风毛雨血，洒野蔽天。”至于“凡鸟”，张上若说：“天下事皆庸人误之，末有深意。”这是把“凡鸟”喻为误国的庸人，似有锄恶之意。由此看来，此诗借咏《画鹰》以表现作者嫉恶如仇之...
...云仙子把戳目珠望天化劈面打来；此珠专伤人目，黄天化不及堤防，被打伤二目，翻下玉麒麟，有金吒速救回去。子牙把打神鞭祭起，正中云霄，吊下青鸾，有碧霄急来救时，杨戬又放起哮天犬，把碧霄肩膀上一口，连皮带服，扯了一块下来。且言菡芝仙见势不好，把风袋打开，好风，怎见得？有诗为证：“能吹天地暗，善刮宇宙昏；裂山崩山倒，人逢命不存。” 菡芝仙放出黑风，子牙急睁眼看时，又被...
...，其滋益婴儿与否，亦自有辨。故钟乳先须论土地，再审形状，庶几得之，唯天地之气，钟于名山而乳凝焉。观其主治，一一可想，如肺系填塞胀满，则不能分布诸气，故咳逆上气，钟乳虚中，宛若肺系，何患填塞胀满，此石液所钟，光润莹彻，故明目，目亦水液所钟，洞见明暗，此石中精髓，点滴不穷，故益精髓之体。此艮山之液，能益真阴。然五脏至阴，须宁静濡润，乃得安和，若通百节，利九窍，下
...，其滋益婴儿与否，亦自有辨。故钟乳先须论土地，再审形状，庶几得之，唯天地之气，钟于名山而乳凝焉。观其主治，一一可想，如肺系填塞胀满，则不能分布诸气，故咳逆上气，钟乳虚中，宛若肺系，何患填塞胀满，此石液所钟，光润莹彻，故明目，目亦水液所钟，洞见明暗，此石中精髓，点滴不穷，故益精髓之体。此艮山之液，能益真阴。然五脏至阴，须宁静濡润，乃得安和，若通百节，利九窍，下
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