...患病后就应顾护正气、祛除邪气，调和阴阳。 若再强力行房，势必耗伤正气而致邪气益甚，加重病情。故病人应节制性欲，蓄养肾精，扶助正气，保病康复。节欲之法，当以独卧静养、清静恬愦、固守精气为宜。所谓“服药千朝，不如独宿一宵”即是此意。 节制性欲，保养肾精是对患病之人的基本要求，然而由于病种的不同，以及所处疾病的不同阶段，对患病之人的房事生活又有不同的规范。 一、禁...
此为素惯堕胎者设也。盖胎孕之屡堕，虽由于冲任亏、脾肾弱，若德性幽闲，五内无火者，决不堕也；能清心节欲，起居有恒者，决不堕也。凡屡堕者，皆偏陂之性， 暴怒 之人，以致于肝气有余，肝血不足， 血虚 生热，火烁子宫；又或恣纵不节，其胎必漏而堕矣。而世之安胎者，无非执泥古法，以香、砂、芎、艾为保孕良图，不知热药安胎，犹抱薪救火，不惟无济，而反速之。予甚不慊，因以古之...
...上古天真论》曰∶夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬 虚无，真气从之，病安从来。上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。 《玉机真藏论》曰∶凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之。无后其时。形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，取之以时。形气相失，谓之难治；色夭...
...的水浸足，可以刺激足部的穴位，促进血液循环，使血液下行，达到心肾相交、水火相济、阴阳相合的作用。“凡睡至适可而止，则神宁气足，大为有益。” 节欲醒脑。明代医家张景岳说：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全。”《黄帝内经》指出：“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，主张控制人的欲望，包括节制性欲，即“性欲有度，节欲养精”。“肾为精舍，宜满不宜亏，精满则人...
...不同。谓瘟病而兼湿热则有之，未闻湿热而为温病者也。又云∶惟房室劳伤辛苦之人得之，是省房室就安逸之人，必无瘟病矣，有是理乎？每见瘟疫盛行之年，节欲安逸之辈，往往有无端而感者，又何以称焉？又云∶多欲辛苦之人，肾水内竭，阳气外泄，生化之源既绝，身之所存独热云云。谓瘟病中有此一种则可耳，若云瘟病尽由乎此，则万无是理也。至于暑字，《字汇》解为夏天气热。则人之受是气者，...
...不同。谓瘟病而兼湿热则有之，未闻湿热而为温病者也。又云∶惟房室劳伤辛苦之人得之，是省房室就安逸之人，必无瘟病矣，有是理乎？每见瘟疫盛行之年，节欲安逸之辈，往往有无端而感者，又何以称焉？又云∶多欲辛苦之人，肾水内竭，阳气外泄，生化之源既绝，身之所存独热云云。谓瘟病中有此一种则可耳，若云瘟病尽由乎此，则万无是理也。至于暑字，《字汇》解为夏天气热。则人之受是气者，...
...不同。谓瘟病而兼湿热则有之，未闻湿热而为温病者也。又云∶惟房室劳伤辛苦之人得之，是省房室就安逸之人，必无瘟病矣，有是理乎？每见瘟疫盛行之年，节欲安逸之辈，往往有无端而感者，又何以称焉？又云∶多欲辛苦之人，肾水内竭，阳气外泄，生化之源既绝，身之所存独热云云。谓瘟病中有此一种则可耳，若云瘟病尽由乎此，则万无是理也。至于暑字，《字汇》解为夏天气热。则人之受是气者，...
...生学上冬至是一个重要的节气，主要是因为“冬至一阳生”。一般来说，中年以后，人们应当加强对身体的保健。中年养生第一步应做好精神调养。第二步是要节欲保精。第三步是要加强身体锻炼。第四步便是顺应四时，做好饮食调养。从 桃仁 、韭菜、枸杞子、鸽蛋、鳝鱼、淡菜等也有补阳作用。补阴食品，是指具有滋养阴液，生津润燥的功效，对阴虚证有补益作用的食品，如银耳、木耳、梨、牛奶、...
保胎以绝欲为第一义．其次亦宜节欲．盖欲寡则心清．胎气宁谧．不特胎安．且易生易育．少病而多寿． 保胎又宜小劳为妙．试看乡间农妇．仆婢下人．堕胎甚少．以劳故也．盖劳则气血流通．筋骨坚固．胎在腹中．习以为常．以后虽有些微闪挫．不至坏事．倘安逸不动．则筋骨柔脆．气血不行．略有闪挫．随至堕落．然非胎后方劳．正谓平日不宜安逸耳．若平日安逸．及孕后方劳．适足损胎．何筋骨坚...
保胎以绝欲为第一义．其次亦宜节欲．盖欲寡则心清．胎气宁谧．不特胎安．且易生易育．少病而多寿． 保胎又宜小劳为妙．试看乡间农妇．仆婢下人．堕胎甚少．以劳故也．盖劳则气血流通．筋骨坚固．胎在腹中．习以为常．以后虽有些微闪挫．不至坏事．倘安逸不动．则筋骨柔脆．气血不行．略有闪挫．随至堕落．然非胎后方劳．正谓平日不宜安逸耳．若平日安逸．及孕后方劳．适足损胎．何筋骨坚...
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