腹满 时减复如故，此是寒虚气上从，腹满不减不大便，转属阳明乃可攻。 【注】腹满时减，减复如故，谓腹时满时不满，而减复如常，此为太阴寒邪寒虚之气上逆之满，乃可温之证也，宜 浓朴生姜甘草半夏人参汤 。腹满不减，谓常常而满，终日不减，或不大便，此为转属阳明实热内壅之满，乃可攻之证也，宜 大承气汤 。详太阴篇。
少阴脉沉反 发热 ， 麻黄附子细辛汤 ，若二三日无里证，减辛加草用之良。 【注】少阴病脉沉，为阴寒之证，当无热，今反发热，是兼有太阳表也。宜 麻黄 附子细辛汤 ，急温而散之。若二、三日热仍不解，亦无里寒吐利之证，去 细辛 易 甘草 ，缓温而和之。详少阴篇。
营分证是温热之邪进入营分，营行脉中，内通于心，热入营分则营阴受损，心神被扰，从而出现一系列病理变化，为外感温热病的严重阶段，属里热实证，但已兼有虚象。 血， 便血 ；热邪极盛，则舌深降暗紫；脉细数为实中有虚；热盛动风则 抽搐 ；热郁于里，阳气不达四肢则四肢厥冷。 相似证候的辨别：本证当与营分证相辨别。两者均有营分证的临床表现，但营分证以热人营分的表现为主，一
气分证是指温热病邪由卫 人气 ，邪正斗争激烈， 脏腑功能失调 所致的病证。是外感温热病的中期，属里热实证。气分证因病邪性质不同及侵袭脏腑的不同，可有不同证型。 主要临床表现： 发热 不 恶寒 反恶热，心烦，汗出，口渴，舌红，苔黄， 脉数 。着热扰胸隔，表现为心烦懊（忄农），卧起不安；若热壅于肺，表现为咳喘， 胸痛 ，咯吐黄稠痰；若热结肠胃，表现为日哺 潮热
少阴脉沉反 发热 ， 麻黄附子细辛汤 ，若二三日无里证，减辛加草用之良。 【注】少阴病脉沉，为阴寒之证，当无热，今反发热，是兼有太阳表也。宜 麻黄 附子细辛汤 ，急温而散之。若二、三日热仍不解，亦无里寒吐利之证，去 细辛 易 甘草 ，缓温而和之。详少阴篇。
腹满 时减复如故，此是寒虚气上从，腹满不减不大便，转属阳明乃可攻。 【注】腹满时减，减复如故，谓腹时满时不满，而减复如常，此为太阴寒邪寒虚之气上逆之满，乃可温之证也，宜 浓朴生姜甘草半夏人参汤 。腹满不减，谓常常而满，终日不减，或不大便，此为转属阳明实热内壅之满，乃可攻之证也，宜 大承气汤 。详太阴篇。
二气相成道始生 夫姿形立兆，未有独分一气而获着生。盖荣卫调和，方生存也。故云二气相成。始生者道也。道者，生也。故老子云∶道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。 浑融同处一源行 二气浑融之谓和气。同处一源，以其生生也。 阴阳感激相须理 禀二气而兆形质，舍二气而着生成。此皆感激阴阳，资养性命。 不得和柔即战争 忽二气争竞，不相和柔，即勃乱五脏而患生焉。故经
心包证是邪入心包出现神志症状的病证，是外感温热病中的危重病证。常由热邪和痰热或湿浊蒙闭等引起。 主要临床表现： 发热 ，神志 昏迷 ，或谵语，或神志时明时昧，或舌謇肢厥，或喉间痰声漉漉。 病机分析：热邪炽盛则发热；邪入心包，心主神明功能失司，则神志昏迷或谵语；湿浊蒙蔽心包则神志时明时昧；舌为心之苗，心神被找则舌謇；热邪郁于里，阳气不达四肢则肢厥；痰湿内盛或邪
二气相成道始生 夫姿形立兆，未有独分一气而获着生。盖荣卫调和，方生存也。故云二气相成。始生者道也。道者，生也。故老子云∶道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。 浑融同处一源行 二气浑融之谓和气。同处一源，以其生生也。 阴阳感激相须理 禀二气而兆形质，舍二气而着生成。此皆感激阴阳，资养性命。 不得和柔即战争 忽二气争竞，不相和柔，即勃乱五脏而患生焉。故经
1．气郁化火 【证候】 面红耳赤，烦躁易怒，挤眉眨眼、张口噘嘴、摇头耸肩，发作频繁，抽动有力，日出异声秽语，大 便秘 结， 小便 短赤，舌质红， 舌苔黄 ，脉弦数。 【辨证】 本证以起病较急，病程较短，发作频繁，抽动有力，面红耳赤，烦躁易怒，眨眼耸肩，舌红苔黄，脉弦数等风阳妄动证候为特征。 【治法】 清肝 泻火 ，息风镇惊。 【主方】 清肝 达郁汤 加减。
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