【处方】 山栀子 仁1两半，甜 竹茹 （微炒）1两，豉1升， 大青 8钱，陈橘皮（汤浸，去白，焙）1两。 【制法】 上为粗末。 【功效与作用】 邪热 干胆，神思不宁，喜怒 狂躁 ， 口苦 舌干。 【用法用量】 每服3钱匕，水1盏，入蜜少许，煎至7分，去滓 温服 ，食后、夜卧各1次。 【摘录】 《 圣济总录 》卷四十二
精神的调养应当以振奋精神为主，和喜怒、去忧悲、防惊恐，要善于自我排遣或与人倾诉，宽宏大量，以愉悦改变心境，提高心理素质。 阳虚体质 的人由于身体各部分处于功能低减状态，精神亦不振奋，性格多沉静、内向，常常情绪不佳，易低沉。 精神的调养应当以振奋精神为主，和喜怒、去忧悲、防惊恐，要善于自我排遣或与人倾诉，宽宏大量，以愉悦改变心境，提高心理素质。 阳虚体质应当充...
寒暑燥湿风热谓之六淫．属外因． 喜怒忧思悲恐惊谓之七情．属内因． 疲极筋力．尽神度量、饮食饥饱、叫呼走气、房室劳逸、 金疮 折、虎 野狼毒 虫、鬼疰 客忤 、畏压溺等．为不内外因． 陈无择云．凡诊须识人迎气口．以辨内外因．其不与人迎气口相应．为不内外因．所谓关前一分．人命之主也．
寒暑燥湿风热谓之六淫．属外因． 喜怒忧思悲恐惊谓之七情．属内因． 疲极筋力．尽神度量、饮食饥饱、叫呼走气、房室劳逸、 金疮 折、虎 野狼毒 虫、鬼疰 客忤 、畏压溺等．为不内外因． 陈无择云．凡诊须识人迎气口．以辨内外因．其不与人迎气口相应．为不内外因．所谓关前一分．人命之主也．
寒暑燥湿风热谓之六淫．属外因． 喜怒忧思悲恐惊谓之七情．属内因． 疲极筋力．尽神度量、饮食饥饱、叫呼走气、房室劳逸、 金疮 折、虎 野狼毒 虫、鬼疰 客忤 、畏压溺等．为不内外因． 陈无择云．凡诊须识人迎气口．以辨内外因．其不与人迎气口相应．为不内外因．所谓关前一分．人命之主也．
...，文理灿然而厚，积知广大有而博，唯人道为可以参天。天常以爱利为意，以养长为事，春秋冬夏皆其用也。王者亦常以爱利天下为意，以安乐一世为事，好恶喜怒而备用也。然而主之好恶喜怒，乃天之春夏秋冬也，其俱暖清寒暑而以变化成功也。天出此物者，时则岁美，不时则岁恶。人主出此四者，义则世治，不义则世乱。是故治世与美岁同数，乱世与恶岁同数，以此见人理之副天道也。天有寒有暑。夫...
...，文理灿然而厚，积知广大有而博，唯人道为可以参天。天常以爱利为意，以养长为事，春秋冬夏皆其用也。王者亦常以爱利天下为意，以安乐一世为事，好恶喜怒而备用也。然而主之好恶喜怒，乃天之春夏秋冬也，其俱暖清寒暑而以变化成功也。天出此物者，时则岁美，不时则岁恶。人主出此四者，义则世治，不义则世乱。是故治世与美岁同数，乱世与恶岁同数，以此见人理之副天道也。天有寒有暑。夫...
脏腑经络，隐不可见，然有其外著者焉。若声臭色脉，若寒 热痛 痒，若喜怒爱憎，若便溺饮食，是皆可即显以知微者，但粗工不解耳。先师张仲景，究天人之际，通神明之德，于脏腑经络之内，示望闻问切之法，是亦长桑见物之 神丹 ，太真烛怪之灵犀也。古圣贤四诊玄机，悉在于此，此论不可不熟也。《吕览》语。
脏腑经络，隐不可见，然有其外著者焉。若声臭色脉，若寒 热痛 痒，若喜怒爱憎，若便溺饮食，是皆可即显以知微者，但粗工不解耳。先师张仲景，究天人之际，通神明之德，于脏腑经络之内，示望闻问切之法，是亦长桑见物之 神丹 ，太真烛怪之灵犀也。古圣贤四诊玄机，悉在于此，此论不可不熟也。《吕览》语。
...寒论 ·序》云：撰用《素问》、《九卷》、《八十一 难经 》、《阴阳大论》，是《素问》与《阴阳大论》两书甚明，乃王氏并《阴阳大论》于《素问》中也。要之，《阴阳大论》亦古医经，终非《素问》第七矣。 人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。 旧本作喜怒思忧恐。按，思与忧，皆脾之志也，与五气未合。新校正谓四脏皆受成于脾，亦属曲为之解，不若即据阴阳应象大论作喜怒悲忧恐为得也。
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