...是：嘱医者坐位或站位，全身放松，调匀呼吸，排除杂念，意想着自身生病的部位。医者用眼睛观看患者身体轮廓周围30厘米以内的空间，同时意念稳定在 上丹 田，使神不外出。这时在患者周围可以看到透明或不透明的气流或气团的分布疏密、颜色（红、白、黄、青、蓝、黑等），通过这些可以来判断疾病的部位、性质等。 （五）意感法：是以意念审察患者形象诊病的方法。医者先观看患者和整体...
...是：嘱医者坐位或站位，全身放松，调匀呼吸，排除杂念，意想着自身生病的部位。医者用眼睛观看患者身体轮廓周围30厘米以内的空间，同时意念稳定在 上丹 田，使神不外出。这时在患者周围可以看到透明或不透明的气流或气团的分布疏密、颜色（红、白、黄、青、蓝、黑等），通过这些可以来判断疾病的部位、性质等。 （五）意感法：是以意念审察患者形象诊病的方法。医者先观看患者和整体...
...功用，大抵是与耳目有关，未将大脑与神经中枢联系起来，也没有大脑主记忆的观念。一般仍以“心”为全身主宰。道教经典比较重视脑，但也仅述及其为“ 上丹 田”、“泥丸宫”、“神舍”。 李时珍提出“脑为元神之府”，是一大进步。不过，大脑的主宰功能和记亿功能，均未作深入论述。 清初汪昂撰《本草备要》(1694)，在“ 辛夷 ”条下引用了李时珍“脑为元神之府”一语，并以同...
...虚经脉久不通，小便短涩身疼者，四物加 苍术 、 牛膝 、 陈皮 、生 甘草 作汤。又用 苍莎丸 加 苍耳 、酒 芍药 为丸，就煎前药吞下。 上丹 溪治血枯大法。 〔薛〕 夫经水阴血也，属冲任二脉，主上为 乳汁 ，下为 月水 。其为患，有因 脾虚 而不能生血者，有因脾郁伤而血耗损者，有因 胃火 而血消烁者，有因脾胃损而血少者，有因劳伤心而血少者，有因怒伤肝而血...
...虚经脉久不通，小便短涩身疼者，四物加 苍术 、 牛膝 、 陈皮 、生 甘草 作汤。又用 苍莎丸 加 苍耳 、酒 芍药 为丸，就煎前药吞下。 上丹 溪治血枯大法。 〔薛〕夫经水阴血也，属冲任二脉，主上为 乳汁 ，下为 月水 。其为患，有因 脾虚 而不能生血者，有因脾郁伤而血耗损者，有因 胃火 而血消烁者，有因脾胃损而血少者，有因劳伤心而血少者，有因怒伤肝而血少...
...历来重视丹田。丹书中又分为上、中、下三丹田。《钟吕传道记》：“丹田有三：上田神舍，中田 气府 ，下田精区。精中生气，气在中丹；气中生神，神在上丹； 真水 真气 ，合而成精，精在下丹。”丹书中未明确指明上、中、下者，一般丹田又特指 下丹田 。详参各条。 1. 人体部位名。道教称人体有三丹田：在两眉间者为上丹田，在心下者为中丹田，在脐下者为下丹田。见 晋 葛洪 ...
...内沿任脉经入下丹田至下黄庭，与守尾闾关所行的线路相仿。念诀时自然吸气，落于下黄庭，开始循窍运行，即循尾闾关、命门、夹脊关、玉枕关、上黄庭、 上丹 田、膻宫、 中丹 田、贯通下丹田，落归于下黄庭。在运行周天的过程中，不断地念诀，意引诀循窍周行。每到一窍，守窍念功诀一遍，再前进一窍，复守住窍念功诀1遍。反复守窍念诀循窍循环，周而复始。 (3)收功：停止念诀，鼓漱...
...练气很重要的是锻炼意念。特别是在导气或发功中，意念的运用就更为重要。 （一）定位性意守：在练功或发功中意念集中于自身某一部位或穴位上，如： 上丹 田、下丹田、 中丹 田、涌泉、劳宫、指端、手掌等；或意念集中于身外的某一物或某一点上静止不动。 （二）定向性意念：在练功或发功中意念随气在经络中运行，或两手或身体某部所感应而出现的气感动象等。 （三）节律性意念：在...
...练气很重要的是锻炼意念。特别是在导气或发功中，意念的运用就更为重要。 （一）定位性意守：在练功或发功中意念集中于自身某一部位或穴位上，如： 上丹 田、下丹田、 中丹 田、涌泉、劳宫、指端、手掌等；或意念集中于身外的某一物或某一点上静止不动。 （二）定向性意念：在练功或发功中意念随气在经络中运行，或两手或身体某部所感应而出现的气感动象等。 （三）节律性意念：在...
...兼气虚，加参、 、 白术 。 手心热，属热郁，当用 火郁汤 ，或用 栀子 、 香附 、 白芷 、 半夏 、 川芎 ，曲糊为丸服。 □ （以 上丹 溪方法凡三条） □ 火郁汤（东垣） 治四肢热，及五心 烦热 。因热伏土中，或血虚得之，或胃虚多食冷物，抑遏阳气于脾土之中。 羌活 升麻 葛根 芍药 人参 （各七分） 柴胡 甘草（生，各三分） 防风 （二分半） 葱白...
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