...一经最多死证。方中君 附子 二枚者，取其力之锐，且以重其任也。生用者，一以壮少火之阳，一以散中外之寒，则恶寒自止，身痛自除，手足自温矣；所以固生气之原，令五脏六腑有本，十二经脉有根，脉自不沉，骨节可和矣。更佐 白术 以培土，芍药以平木， 茯苓 以伐水。水伐火自旺，旺则阴翳消，木平土益安，安则水有制，制则生化。此万全之术，其畏而不敢用，束手待毙者，曷可胜计耶！
...生；穷于精者，万邪蜂起。先哲洞窥根本，力勉图全，遇症之虚者，亟保北方，以培生命之本。水不足者，壮水之主，以制阳光， 六味丸 是也；火不足者，益火之元，以消阴翳， 八味丸 是也。只于年力方刚，尺脉独实者，微加炒枯知柏，抑其亢炎。奈昧者，遂为滋阴上剂，救水神方，不问虚实而概投之，不知知母多则肠胃滑，黄柏久则肠胃寒，阳明受贼，何以化荣卫而润宗筋？髓竭精枯，上呕下泄...
...生；穷于精者，万邪蜂起。先哲洞窥根本，力勉图全，遇症之虚者，亟保北方，以培生命之本。水不足者，壮水之主，以制阳光， 六味丸 是也；火不足者，益火之元，以消阴翳， 八味丸 是也。只于年力方刚，尺脉独实者，微加炒枯知柏，抑其亢炎。奈昧者，遂为滋阴上剂，救水神方，不问虚实而概投之，不知知母多则肠胃滑，黄柏久则肠胃寒，阳明受贼，何以化荣卫而润宗筋？髓竭精枯，上呕下泄...
...1篇，王氏对运气学说很有研究，其理论见解记述于补入的七篇大论的注释中，为后世运气学说之本。他对辨证论治理论也有所发挥，如治疗元阳之虚，主张“益火之源，以消阴翳。”而治疗真阴之竭，则提出“壮水之主，以制阳光”，这是迄今临床治则的名言。 王氏另有《玄珠》一书，宋代己佚。世传还有《玄珠密语》十卷，《昭明隐旨》三卷、《天元玉册》三十卷，《元和纪用经》一卷等，皆后人托...
...补之，盛者泻之。是以方有治热以寒，寒之而火食不入，攻寒以热，热之而昏躁以生，此则气不疏通，壅而为是也。纪于水火，余气可知。 （疾病一注。） 益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。脏腑之原，有寒热温凉之主。取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒，但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。 （论治七注。） 塞因塞用者，如下气虚乏，中焦气壅，欲散满则更虚其下，欲补下...
...虚者补之，盛者泻之。是以方有治热以寒，寒之而火食不入，攻寒以热，热之而昏躁以生，此则气不疏通，壅而为是也。纪于水火，余气可知。（疾病一注。）益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。脏腑之原，有寒热温凉之主。取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒，但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。（论治七注。）塞因塞用者，如下气虚乏，中焦气壅，欲散满则更虚其下，欲补下则满...
...补之，盛者泻之。是以方有治热以寒，寒之而火食不入，攻寒以热，热之而昏躁以生，此则气不疏通，壅而为是也。纪于水火，余气可知。 （疾病一注。） 益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。脏腑之原，有寒热温凉之主。取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒，但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。 （论治七注。） 塞因塞用者，如下气虚乏，中焦气壅，欲散满则更虚其下，欲补下...
...1篇，王氏对运气学说很有研究，其理论见解记述于补入的七篇大论的注释中，为后世运气学说之本。他对辨证论治理论也有所发挥，如治疗元阳之虚，主张“益火之源，以消阴翳。”而治疗真阴之竭，则提出“壮水之主，以制阳光”，这是迄今临床治则的名言。 王氏另有《玄珠》一书，宋代己佚。世传还有《玄珠密语》十卷，《昭明隐旨》三卷、《天元玉册》三十卷，《元和纪用经》一卷等，皆后人托...
...愈．立斋曰．舌黑之症．有火极似水者．即林学士所谓薪为黑炭之意也．宜 凉膈散 之类．以泻其阳．有水来克火者．即曾医士所疗之人是也．宜 理中汤 以消阴翳．夫有是病．必用是药． 附子 疗寒．其效可数．奈何世皆以为必不可用之药．宁视人之死而不救．不亦哀哉．至于火极似水之症．用药得宜．效应不异．不可便谓为百无一治而弃之也． 平胃散 苍术 （米泔浸透切炒） 浓朴 （ 姜...
...愈．立斋曰．舌黑之症．有火极似水者．即林学士所谓薪为黑炭之意也．宜 凉膈散 之类．以泻其阳．有水来克火者．即曾医士所疗之人是也．宜 理中汤 以消阴翳．夫有是病．必用是药． 附子 疗寒．其效可数．奈何世皆以为必不可用之药．宁视人之死而不救．不亦哀哉．至于火极似水之症．用药得宜．效应不异．不可便谓为百无一治而弃之也． 平胃散 苍术 （米泔浸透切炒） 浓朴 （ 姜...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。