伤寒论/难字难词读音和词义

...第一人称代词。我,我的。《伤寒论.原序》“~每览越人入虢之诊。” 馀 yú 音余。①剩下的,多余的。《难经.八十一难》“损不足,益有~。此者中工之所害也。”[引]遗留,遗存。《伤寒论.原序》“ 余宗族素多 ,向~二百。”②表示整数后不定的零数。[127条]“太阳病,过经十~日。”③以后,此外。[辨]余与馀在古代是意义不同的两个字。现“馀”已简化为“余”。 郁...

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《中医名词词典》在线阅读_【中医宝典】

...家 金镞 经方派 郎中 类书 炼丹术 良工 铃医(走方医) 名、字、甫 岐黄 清代九科 全书 人痘接种法 伤寒派 上工 十三科 时方派 食医 世医 兽响 书目 四大家 宋九科 太平惠民和剂局 太医 太医令 太医署 唐代四科 温病派 巫医 五禽戏 下工 小方脉(少小) 校正医书局 学、撰、辑 疡医 医案 医工 医话 医经 医林 医论 御医 针灸铜人 中工 祝由

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《中医名词词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...家 金镞 经方派 郎中 类书 炼丹术 良工 铃医(走方医) 名、字、甫 岐黄 清代九科 全书 人痘接种法 伤寒派 上工 十三科 时方派 食医 世医 兽响 书目 四大家 宋九科 太平惠民和剂局 太医 太医令 太医署 唐代四科 温病派 巫医 五禽戏 下工 小方脉(少小) 校正医书局 学、撰、辑 疡医 医案 医工 医话 医经 医林 医论 御医 针灸铜人 中工 祝由

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脏腑经络先后病脉证治_《高注金匮要略》在线阅读_【中医宝典】

...腑之形质化出.故曰.皮肤、脏腑之纹理也. 问曰.上工治未病.何也.师曰.夫治未病者.见肝之病.知肝传脾.当先实脾.四季脾王不受邪.即勿补之.中工不晓相传.见肝之病.不解实脾.惟治肝也.夫肝之病.补用酸.助用焦苦.益用甘味之药调之.酸入肝.焦苦入心.甘入脾.脾能伤肾.肾气微弱.则水不行.水不行.则 心火 气盛.则伤肺.肺被伤.则金气不行.金气不行.则肝气盛.则...

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脏腑经络先后病脉证治《高注金匮要略》_【中医宝典】

...腑之形质化出.故曰.皮肤、脏腑之纹理也. 问曰.上工治未病.何也.师曰.夫治未病者.见肝之病.知肝传脾.当先实脾.四季脾王不受邪.即勿补之.中工不晓相传.见肝之病.不解实脾.惟治肝也.夫肝之病.补用酸.助用焦苦.益用甘味之药调之.酸入肝.焦苦入心.甘入脾.脾能伤肾.肾气微弱.则水不行.水不行.则 心火 气盛.则伤肺.肺被伤.则金气不行.金气不行.则肝气盛.则...

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脏腑经络先后病脉证治_《高注金匮要略》_中医金匮书籍_【岐黄之术】

...腑之形质化出.故曰.皮肤、脏腑之纹理也. 问曰.上工治未病.何也.师曰.夫治未病者.见肝之病.知肝传脾.当先实脾.四季脾王不受邪.即勿补之.中工不晓相传.见肝之病.不解实脾.惟治肝也.夫肝之病.补用酸.助用焦苦.益用甘味之药调之.酸入肝.焦苦入心.甘入脾.脾能伤肾.肾气微弱.则水不行.水不行.则 心火 气盛.则伤肺.肺被伤.则金气不行.金气不行.则肝气盛.则...

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四诊合参总论_《灵素节注类编》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...亦滑;脉涩者,尺之皮肤亦涩。凡此变者,有微有甚。故善调尺者,不待于寸,善调脉者,不待于色。能参合而行之者,可以为上工,上工十全九;行二者,为中工,中工十全七;行一者,为下工,下工十全六。 脉者,气血之先形;色者,气血之华采。脉动于肉里,色现于肌表,犹根本与枝叶,如桴鼓影响之相应而不失,观枝叶之荣枯,即知根本之虚实也。五色应五脉之理,已注上文注中矣。若见其色而...

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四诊合参总论_《灵素节注类编》在线阅读_【中医宝典】

...亦滑;脉涩者,尺之皮肤亦涩。凡此变者,有微有甚。故善调尺者,不待于寸,善调脉者,不待于色。能参合而行之者,可以为上工,上工十全九;行二者,为中工,中工十全七;行一者,为下工,下工十全六。 脉者,气血之先形;色者,气血之华采。脉动于肉里,色现于肌表,犹根本与枝叶,如桴鼓影响之相应而不失,观枝叶之荣枯,即知根本之虚实也。五色应五脉之理,已注上文注中矣。若见其色而...

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四诊合参总论《灵素节注类编》_【中医宝典】

...亦滑;脉涩者,尺之皮肤亦涩。凡此变者,有微有甚。故善调尺者,不待于寸,善调脉者,不待于色。能参合而行之者,可以为上工,上工十全九;行二者,为中工,中工十全七;行一者,为下工,下工十全六。 脉者,气血之先形;色者,气血之华采。脉动于肉里,色现于肌表,犹根本与枝叶,如桴鼓影响之相应而不失,观枝叶之荣枯,即知根本之虚实也。五色应五脉之理,已注上文注中矣。若见其色而...

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脉色上《医经原旨》_【中医宝典】

...尺之皮肤亦滑,脉涩者尺之皮肤亦涩。凡此变者,有微有甚,故善调尺者不待于寸,善调脉者不待于色,能参合而行之者,可以为上工,上工十全九,行二者为中工,中工十全七,行一者为下工,下工十全六。(此正本末根叶之义也。以尺寸言,则尺为根本,寸为枝叶;以脉色言,脉为根本,色为枝叶。故善调尺者不待乎寸,善调脉者不待于色也。然必能兼合三者而参行之,更为本末皆得而万无一失,斯足...

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