...1篇，王氏对运气学说很有研究，其理论见解记述于补入的七篇大论的注释中，为后世运气学说之本。他对辨证论治理论也有所发挥，如治疗元阳之虚，主张“益火之源，以消阴翳。”而治疗真阴之竭，则提出“壮水之主，以制阳光”，这是迄今临床治则的名言。 王氏另有《玄珠》一书，宋代己佚。世传还有《玄珠密语》十卷，《昭明隐旨》三卷、《天元玉册》三十卷，《元和纪用经》一卷等，皆后人托...
...，始脾有生气，何必定以 白术 、 黄芩 为安胎耶。凡腹中有热，胎不安，固用凉药。腹中有寒，胎亦不安，必用温药，此常法也。殊不知两肾中，其水火之源，冲任之根， 胎元 之所系甚要，非白术、黄芩之所安也。如肾中无水，胎不安，用六味 地黄 壮水。肾中无火，用八味 地黄 益火。故调经当用 杜仲 、 续断 、 阿胶 、 艾叶 、 当归 、 五味 ，出入于六味、 八味汤 ...
...1篇，王氏对运气学说很有研究，其理论见解记述于补入的七篇大论的注释中，为后世运气学说之本。他对辨证论治理论也有所发挥，如治疗元阳之虚，主张“益火之源，以消阴翳。”而治疗真阴之竭，则提出“壮水之主，以制阳光”，这是迄今临床治则的名言。 王氏另有《玄珠》一书，宋代己佚。世传还有《玄珠密语》十卷，《昭明隐旨》三卷、《天元玉册》三十卷，《元和纪用经》一卷等，皆后人托...
...点明。夫真精者，明也，即命门相火也。命门乃穴名，而其穴在两肾中间，盖一阳生二阴之间，所以成乎坎，而象天之北也。经曰∶少火生气，人无此火，生化之源几乎息矣。非 附子 健悍，不足以嘘既槁之阳春。王太仆曰∶益火之原，以消阴翳，此方是也。 冯鲁瞻曰∶按脾胃虚寒之至者，丹皮、泽泻甚非所宜，减此二味，加 牛膝 、 杜仲 、 鹿茸 、 五味子 更佳。又曰∶六味 地黄丸 专...
...点明。夫真精者，明也，即命门相火也。命门乃穴名，而其穴在两肾中间，盖一阳生二阴之间，所以成乎坎，而象天之北也。经曰∶少火生气，人无此火，生化之源几乎息矣。非 附子 健悍，不足以嘘既槁之阳春。王太仆曰∶益火之原，以消阴翳，此方是也。 冯鲁瞻曰∶按脾胃虚寒之至者，丹皮、泽泻甚非所宜，减此二味，加 牛膝 、 杜仲 、 鹿茸 、 五味子 更佳。又曰∶六味 地黄丸 专...
...补之，盛者泻之。是以方有治热以寒，寒之而火食不入，攻寒以热，热之而昏躁以生，此则气不疏通，壅而为是也。纪于水火，余气可知。 （疾病一注。） 益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。脏腑之原，有寒热温凉之主。取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒，但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。 （论治七注。） 塞因塞用者，如下气虚乏，中焦气壅，欲散满则更虚其下，欲补下...
...补之，盛者泻之。是以方有治热以寒，寒之而火食不入，攻寒以热，热之而昏躁以生，此则气不疏通，壅而为是也。纪于水火，余气可知。 （疾病一注。） 益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。脏腑之原，有寒热温凉之主。取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒，但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。 （论治七注。） 塞因塞用者，如下气虚乏，中焦气壅，欲散满则更虚其下，欲补下...
...也。夫君火一动，真精自失，能止其心，乃我身之 大丹 也。又考《 千金方 》，治精遗便浊凡九方，而用 韭子 者居其半。夫 韭子 辛热，何思邈取之深也？盖用以治便浊者，取其辛热之气，能燔土湿，使蒸热上行而不下，乃釜底加薪之法，益火之源以消阴翳也。用以治 遗精 者，取其辛热之气以壮真阳，使之涵蓄阴精而不漏，乃益土防水之法，卫外而为固也。凡此不传之秘，可与知者道耳。
...也。夫君火一动，真精自失，能止其心，乃我身之 大丹 也。又考《 千金方 》，治精遗便浊凡九方，而用 韭子 者居其半。夫 韭子 辛热，何思邈取之深也？盖用以治便浊者，取其辛热之气，能燔土湿，使蒸热上行而不下，乃釜底加薪之法，益火之源以消阴翳也。用以治 遗精 者，取其辛热之气以壮真阳，使之涵蓄阴精而不漏，乃益土防水之法，卫外而为固也。凡此不传之秘，可与知者道耳。
...愈．立斋曰．舌黑之症．有火极似水者．即林学士所谓薪为黑炭之意也．宜 凉膈散 之类．以泻其阳．有水来克火者．即曾医士所疗之人是也．宜 理中汤 以消阴翳．夫有是病．必用是药． 附子 疗寒．其效可数．奈何世皆以为必不可用之药．宁视人之死而不救．不亦哀哉．至于火极似水之症．用药得宜．效应不异．不可便谓为百无一治而弃之也． 平胃散 苍术 （米泔浸透切炒） 浓朴 （ 姜...
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