...此．此为大戒．盖得圣人约囊之旨也．治病必求其本．盖李人以 优杂剧为戏．劳神损气而其中疹然．因时暑热．渴饮凉茶．脾胃气弱．不能运化而作痞满．以药下之．是重困也．加以不慎．又损其阳．虚而复伤．伤而复下．阴争于内．阳扰于外．魄汗未藏．四逆而起．此仲景所谓一逆尚引日．再逆促命期．如是则非失约量之过而何．故内经戒云．上工平气．中工乱脉．下工绝气．危生下工．不可不慎也．
...气：汤剂用生脉散加减。 脾虚哮喘表现为平日食少腹胀，大便不实，往往因饮食失当诱发哮喘，气短不足以息，经常无力，舌苔薄腻或白滑，质淡，脉细软无力。治疗以健脾化痰：汤剂用参苓 地龙 研粉，每次3克，每日3次，冲水服用。 中医内科常说：上工治未病，预防胜于治疗。因此，在患病后除了治疗外，也应该着重进行轻松的体育锻炼，其中以气功锻炼更为适合，甚至能有完全康复的希望。
...上古天真论》说：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” 2、既病防变： 1)要有病早治。《素问·八正神明论》说：“上工救其萌芽”。 2)要阻止传变。《素问·玉机真藏论》说：“邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。” 3)预防伤残。 3、病后防复： 疾病治疗后，要积极...
...，则肝主风，心主惊，脾主困，肺主喘，肾主虚也。语其治，则心肺脾三脏有补有泻，肝则有泻无补，肾则有补无泻也。色脉证治，本诸五脏。心中了了，谓主上工。 五脏之中肝有余，脾常不足肾常虚， 心热为火同肝论，娇肺遭伤不易愈。 人皆曰：肝常有余，脾常不足。予亦曰：心常有余，肺常不足。有余为实，不足为虚。《内经》曰：邪气盛则实，真气夺则虚。此所谓有余不足者，非经云虚实之谓...
...，则肝主风，心主惊，脾主困，肺主喘，肾主虚也。语其治，则心肺脾三脏有补有泻，肝则有泻无补，肾则有补无泻也。色脉证治，本诸五脏。心中了了，谓主上工。 五脏之中肝有余，脾常不足肾常虚， 心热为火同肝论，娇肺遭伤不易愈。 人皆曰：肝常有余，脾常不足。予亦曰：心常有余，肺常不足。有余为实，不足为虚。《内经》曰：邪气盛则实，真气夺则虚。此所谓有余不足者，非经云虚实之谓...
...者，故人们把医者称为“治病工”，《说文》也将医释为“治病工也”。《汉书·艺文志》将医事、医书列入“方技门”，根据医疗技术的高低又将医者分为“上工”、“中工”、“下工”，这可能受《周礼·天官》考评医者的影响，100%治愈率为“上工”，60%治愈率为“下工”，介于两者之间为“中工”，上、中、下工的俸禄是不同的。医疗技术差者为“庸工”；诊治患者不精心者为“粗工”；...
...形，以形而上御形而下的学问。 有关上述这个侧重的问题，我们还可以用一个更实际的例子来说明，就是医生的等级。《内经》里将医生划分为两个等级，即上工与下工。上工指的是非常高明的医生；下工呢？当然就是非常普通，非常一般的医生了。上工、下工怎样从更内在的因素去加以区别呢？《灵枢》在这方面给出了一个很具体的指标，就是“上工守神，下工守形”。神是什么？神是无形的东西，属...
...在于此。其实“治未病”一词在《内经》中出现的不止一处。《素问·刺热篇》说：“病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。”《灵枢经·逆顺》篇中谓：“上工刺其未生者也；其次，刺其未盛者也，……上工治未病，不治已病，此之谓也。”可见“治未病”的内容，不仅在于强调养生，防病于未然，还在于强调早期诊断和早期治疗，及时控制疾病的发展演变，既病之后防其传变；以及重视正气的恢复，...
...散能逐邪，风气湿痹，表里移走，居无常处，散当平之。次当用丸，丸药者，能逐风冷，破 积聚 ，消诸坚症，进美饮食，调和荣卫。能参和而行之者，可谓上工。故曰︰“医者，意也。”大抵养命之药则多君，养性之药则多臣，疗病之药则多使，审而用之，则百不失一矣。 夫疗寒以热药；疗热以寒药；饮食不消，以吐下药；鬼疰蛊毒，以蛊毒药； 痈 肿疮瘤，以疮瘤药；风湿，以风湿药。各随其宜...
...散能逐邪，风气湿痹，表里移走，居无常处，散当平之。次当用丸，丸药者，能逐风冷，破 积聚 ，消诸坚症，进美饮食，调和荣卫。能参和而行之者，可谓上工。故曰︰“医者，意也。”大抵养命之药则多君，养性之药则多臣，疗病之药则多使，审而用之，则百不失一矣。 夫疗寒以热药；疗热以寒药；饮食不消，以吐下药；鬼疰蛊毒，以蛊毒药； 痈 肿疮瘤，以疮瘤药；风湿，以风湿药。各随其宜...
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