五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。 五行 ：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。 五行 是我国古代哲学理论，属于古人对物质的属性及其相互关系的认...
...的相互影响，故强调“治肝不忘治胃”，指出“治疗肝炎不能拘于一脏一法，必须疏肝、和胃兼治，只不过根据病程、病证、病情的不同而分主次而已”。而且土生万物，木得土荣、古人也有“得谷者昌，失谷者亡”、“人以胃气为本”的告诫。若土气一败，不但正气不支，而且患者难以接受汤药之治，端无肝炎治愈之望。 二、肝病从肾论治 肝病从肾论治并非标新立异之举，其理论依据为“肝肾同源，...
...物始伤，被刑法也。 26、京师:八月谓之南吕何？南者，任也，言阳气尚有，任生荠麦也，故阴拒之也。 27、京师:九月谓之无射何？射者，终也。言万物随阳而终，当复随阴而起，无有终已也。 28、京师:十月谓之应钟何？应者，应也；钟者，动也。言万物应阳而动下藏也。 29、京师:五行所以更王何？以其转相生，故有终始也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。是以木王，...
...物始伤，被刑法也。 26、京师:八月谓之南吕何？南者，任也，言阳气尚有，任生荠麦也，故阴拒之也。 27、京师:九月谓之无射何？射者，终也。言万物随阳而终，当复随阴而起，无有终已也。 28、京师:十月谓之应钟何？应者，应也；钟者，动也。言万物应阳而动下藏也。 29、京师:五行所以更王何？以其转相生，故有终始也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。是以木王，...
...化，不能为邪，是气也。无犯司气。五之气，自秋分日寅初，至小雪日子初，凡六十日有奇，主位少商金，客气少阳火，中见土运，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生乃长荣，民乃康，其病温，宜治少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸 之，岁谷宜白，间谷宜豆，虽有火邪，不能为害。终之气，自小雪日子正，至大寒日戌正，凡六十日有奇，主位太羽水，客气阳明金，中见土运，土生金，燥令行，余火...
...化，不能为邪，是气也。无犯司气。五之气，自秋分日寅初，至小雪日子初，凡六十日有奇，主位少商金，客气少阳火，中见土运，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生乃长荣，民乃康，其病温，宜治少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸 之，岁谷宜白，间谷宜豆，虽有火邪，不能为害。终之气，自小雪日子正，至大寒日戌正，凡六十日有奇，主位太羽水，客气阳明金，中见土运，土生金，燥令行，余火...
五行学说术语。指木、火、土、金、水五种物质相互滋生和助长的关系。可用来说明脏腑间相互协调的生理现象。其次序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。《素问·阴阳应象大论》：“肝（木）生筋，筋生心（火）……心生血，血生脾（土）……脾生肉，肉生肺（金）……肺生 皮毛 ，皮毛生肾（水）……肾主骨髓，骨髓生肝（木）。”
...录 《会约》补土保金汤 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《会约》：补土保金汤 【处方】 人参 1钱半， 白术 1钱半， 茯苓 1钱半，炙草1钱， 麦冬 1钱， 贝母 1钱， 款冬花 1钱， 山药 （炒）2钱， 扁豆 （炒）2钱， 苡仁 （炒）2钱。 【功能主治】 补土生金。主产后 咳嗽 。 【用法用量】 生姜 、 大枣 为引，水煎服。 【摘录】 《会约》 卷十五
...如是乎？客曰∶至哉！余得闻所生之自矣。然既有其道，岂无其法，欲固此阳，计从安出？曰∶但知根本，即其要也。曰∶何为根本？曰∶命门是也。曰∶余闻土生万物，故脾胃为五脏六腑之本；子言命门，余未解也。曰∶不观人之初生，生由 脐带 ，脐接丹田，是为气海，即命门也。所谓命门者，先天之生我者，由此而受；后天之我生者，由此而栽也。夫生之门即死之户，所以人之盛衰安危，皆系于此...
...如是乎？客曰∶至哉！余得闻所生之自矣。然既有其道，岂无其法，欲固此阳，计从安出？曰∶但知根本，即其要也。曰∶何为根本？曰∶命门是也。曰∶余闻土生万物，故脾胃为五脏六腑之本；子言命门，余未解也。曰∶不观人之初生，生由 脐带 ，脐接丹田，是为气海，即命门也。所谓命门者，先天之生我者，由此而受；后天之我生者，由此而栽也。夫生之门即死之户，所以人之盛衰安危，皆系于此...
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