候胎《证治准绳·女科》_【中医宝典】

...也,名曰逆。见于右手则怀三个男儿也。)右手脉顺还三女。(顺者母乘子也,是金行乘水,木行乘火,即生已之脉也,名曰顺。见于右手则怀三个女儿也。)寸关尺部皆相应,一男一女分形证。(寸关尺部脉大小迟疾相应者,是怀一男一女形证之脉也。谓关前为阳,关后为阴,阴阳脉相应,故怀一男一女也。)有时子死母身存,或即母亡存子命。 (此二句之文,无辨子母存亡之法。)往来三部通流利,...

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候胎_《证治准绳·女科》在线阅读_【中医宝典】

...也,名曰逆。见于右手则怀三个男儿也。)右手脉顺还三女。(顺者母乘子也,是金行乘水,木行乘火,即生已之脉也,名曰顺。见于右手则怀三个女儿也。)寸关尺部皆相应,一男一女分形证。(寸关尺部脉大小迟疾相应者,是怀一男一女形证之脉也。谓关前为阳,关后为阴,阴阳脉相应,故怀一男一女也。)有时子死母身存,或即母亡存子命。 (此二句之文,无辨子母存亡之法。)往来三部通流利,...

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先哲名言_《顾松园医镜》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...鱼际穴至高骨,却有一寸,因名曰寸。从肘内廉尺泽穴至高骨,却有一尺,因名曰尺。界乎尺寸之关,因名曰关。寸主上焦,关主中焦,尺主下焦。 三部者,寸关尺也。凡诊脉者,先将中指,取定关部,方下前后二指于尺寸之上,掌后有高骨隆起,即是关部也。病患长则下指宜疏,病患短则下指宜密。先候寸部,次候关部,终候尺部。 九候者,浮中沉也。浮者,轻下指于 皮毛 之间,探其腑脉也,表...

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先哲名言_《顾松园医镜》在线阅读_【中医宝典】

...鱼际穴至高骨,却有一寸,因名曰寸。从肘内廉尺泽穴至高骨,却有一尺,因名曰尺。界乎尺寸之关,因名曰关。寸主上焦,关主中焦,尺主下焦。 三部者,寸关尺也。凡诊脉者,先将中指,取定关部,方下前后二指于尺寸之上,掌后有高骨隆起,即是关部也。病患长则下指宜疏,病患短则下指宜密。先候寸部,次候关部,终候尺部。 九候者,浮中沉也。浮者,轻下指于 皮毛 之间,探其腑脉也,表...

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脉义_《医宗己任编》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...候胸中.左外以候心.内以候 中.前以候前.后以候后.上竟上者.胸喉中事也.下竟下者.少腹腰股膝胫中事也.(尝考内经及东洋医学丛书素问识注解.寸关尺内外.非指两傍也.乃以寸关尺前为外.后为内也.未知孰是.姑揭出以俟精于脉理者.) 景岳部位解曰.按本经曰.上竟上者.胸喉中事.下竟下者.少腹腰股膝胫中事.所以脉之形见上者侯上.下者候下.此自然之理也.自王叔和云.心...

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口_《续名医类案》_中医医案书籍_【岐黄之术】

...按之空虚,而尺尤甚。用立斋虚火不归经法,以加减 八味丸 料,二剂即愈。 柴屿青治吴颖庵少廷尉甥闵,年三十,口舌生疮,下部泄泻,脉尺弱而无力,寸关豁大。此阴盛于下,逼阳于上。若用凉药清火,则有碍于脾;用燥药治脾,则有碍于舌。惟有引火归源之法,竟用 附子 理中汤 冷冻饮料,送 八味丸 三钱,两服顿愈。 光禄卿李瀛少夫人患口疮,医屡投清火寒凉之剂无效,更兼泄泻,饮...

https://qihuangzhishu.com/345/82.htm

口_《续名医类案》在线阅读_【中医宝典】

...按之空虚,而尺尤甚。用立斋虚火不归经法,以加减 八味丸 料,二剂即愈。 柴屿青治吴颖庵少廷尉甥闵,年三十,口舌生疮,下部泄泻,脉尺弱而无力,寸关豁大。此阴盛于下,逼阳于上。若用凉药清火,则有碍于脾;用燥药治脾,则有碍于舌。惟有引火归源之法,竟用 附子 理中汤 冷冻饮料,送 八味丸 三钱,两服顿愈。 光禄卿李瀛少夫人患口疮,医屡投清火寒凉之剂无效,更兼泄泻,饮...

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六气分合六部时日诊候之图_《冯氏锦囊秘录》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...柴立,大肉已败,脾主肌肉,土崩脾绝矣。难无风雨之侵,油干灯自尽耳。 一以尺中为根,人之有尺,犹树之有根,水为天一之元,先天命根也。王叔和曰∶寸关虽无,尺犹不绝,如此之流,何忧殒灭,谓其有根也。若肾脉独败,是无根矣。一以沉候为根,《经》曰∶诸 浮脉 无根者,皆死。是谓有表无里,谓之孤阳不生。 夫造化所以亘万古而不息者,一阴一阳,互为其根也。阴既绝矣,孤阳岂能独...

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中医脉象之微脉_中医切诊_【中医宝典】

...《诊家直诀》说:“薄浮而散,微也。”显然亦是不对的。另外《医学探骊》说:“微与细对以部位言微脉浮取郎得,应指微微无力,若重按尺部,尚可有脉,寸关部位则不能也。” 向来脉书并不以寸关尺之有无论微脉,康应良氏此说为独创,但亦有实践根据,这正是说病人频死脉绝前之情况,由微而至绝的过程,先从寸关脉绝不至,经脉已不能行于四末,尺脉则仍可见到微脉,继之尺脉亦绝,于尺泽仍...

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六气分合六部时日诊候之图_《冯氏锦囊秘录》在线阅读_【中医宝典】

...柴立,大肉已败,脾主肌肉,土崩脾绝矣。难无风雨之侵,油干灯自尽耳。 一以尺中为根,人之有尺,犹树之有根,水为天一之元,先天命根也。王叔和曰∶寸关虽无,尺犹不绝,如此之流,何忧殒灭,谓其有根也。若肾脉独败,是无根矣。一以沉候为根,《经》曰∶诸 浮脉 无根者,皆死。是谓有表无里,谓之孤阳不生。 夫造化所以亘万古而不息者,一阴一阳,互为其根也。阴既绝矣,孤阳岂能独...

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