...‘子生三日，卜士负之’，此后三日之例也。祭礼‘前期一日，视濯、视牲’，此先一日之例也；乡射礼‘明日有息，司正之事’，此后一日之例也。”说互见群经平议。先甲一日易，后甲一日难，即所谓靡不有初，鲜克有终耳。此以管子“春三月发政之日”释先甲、后甲，举证甚确，而以先后一日为行事之节，则近穿凿。不如弘范求福未兆易，救祸已形难之说为近是矣。 或问：“何以治国？”曰：“立...
...‘子生三日，卜士负之’，此后三日之例也。祭礼‘前期一日，视濯、视牲’，此先一日之例也；乡射礼‘明日有息，司正之事’，此后一日之例也。”说互见群经平议。先甲一日易，后甲一日难，即所谓靡不有初，鲜克有终耳。此以管子“春三月发政之日”释先甲、后甲，举证甚确，而以先后一日为行事之节，则近穿凿。不如弘范求福未兆易，救祸已形难之说为近是矣。 或问：“何以治国？”曰：“立...
总括群经录上之四秦姚氏都常安（亦云后秦） 起姚苌（谥为昭武皇帝）白雀元年甲申。至姚泓（无谥）永和三年丁巳。凡经三主三十四年沙门五人。所出经律论等。总九十四部合六百二十四卷（于中六十六部五百二十八卷见在二十八部九十六卷阙本准大智度论后记云弘始三年岁在辛丑王道圭云庚子一本亦云岁在辛丑房及甄鸾更差一载今依后记为正次第排之） （姚秦）沙门竺佛念（一十二部七十四卷经律...
...华上说莲花经。则道德二篇坐于道路而说。洞玄三部元在水洞而谈。此既不然。彼云何尔。且金光明性相通显。法华经破权归实。涅槃经明佛性真常。四十二章群经集出。不穷根蔕盗听妄谈。唯口起羞出何容易。难惑上智只诳下愚。又上经既是老子所陈。道士应宜依而学。佛何乃合气为道。专讽灵宝。试问三经文明何义。道藏既不收摄。道士又不通明。偷大圣之至诠。为老君之极唱。正符涅槃盗牛之喻。又...
...谬。作戈戟考，以指程瑶田之疏。以文选景福殿赋“阳马承阿”证古宫室阿栋之制。以体积论樐氏为量，以重心论悬磬之形，皆绘图立说，援引详明。 又尝谓群经注疏引算术未能简要，甄鸾五经算术既多疏略，王伯厚六经天文篇博引传注，亦无辨证。因即经义中有关於天文、算术，为先儒所未发，或发而未阐明者，随时录出，成学计一得二卷。 天象著甲寅恆星表、赤道星图、黄道星图各一卷，自序略曰...
总括群经录上之二吴孙氏。前都武昌。后都建业。 从孙权（谥大祖文皇帝）黄武元年壬寅。至孙皓（无谥）天纪四年庚子。凡经四主五十九年。缁素五人。所出经等并及失译。总一百八十九部。四百一十七卷（于中六十一部九十二卷见在一百二十八部三百二十五卷阙本） 吴沙门维只难（二部六卷经集） 沙门竺律炎（四部六卷经集） 优婆塞支谦（八十八部一百一十八卷经律集） 沙门康僧会（七部二...
...其庶矣乎！如乐弛，虽札末如之何矣。如周之礼乐庶事之备也，每可以为不难矣。如秦之礼乐庶事之不备也，每可以为难矣。”〔疏〕“或问经之艰易”者，问群经之中孰为难治，孰为易治也。“曰存亡”者，经有存有亡，全存者，易、诗、春秋是也；亡过半者，书、礼是也；全亡者，乐是也。“其人存则易，亡则艰”，司马云：“‘人’当作‘文’，字之误也。秦火之余，六经残缺，虽圣贤治之亦未易悉...
...。禘黃帝與嚳。大傳。不王不禘。禘上俱無大字。玄因何復稱祭天乎。又長發文亦不歌嚳與感生帝。故知長發之禘。為非禘嚳及郊祭天明矣。殷周五帝之大祭。群經眾史。及鴻儒碩學。自古立言著論。序之詳矣。俱無以禘為祭天。何棄周孔之法言。獨取康戌之小註。便欲違經非聖。誣亂祀典。謬哉。其二難曰。大傳稱禮不王不禘。王者禘其祖之所自出。以其祖配之。諸侯及其太祖者。此說王者則當禘。其謂...
...》：上元瓦棺寺阁南隅有双笼，闭之忘记岁月。会昌中，诏拆浮屠，因得筍笔百余头藏书帙中。有生白藤纸数幅，题为《南郡烟花录》，僧志彻得之。及焚释氏群经，僧人惜其香轴，争取纸尾拆去，视其轴，皆有鲁郡颜公名，题云手写是录。即前之筍笔，可举而知也。” 〔4〕 葛洪（约283—363） 字稚川，东晋丹阳句容（今属江苏）人，著有《抱朴子》等。《西京杂记》，笔记小说集，葛洪托...
...慎撰）說文繫傳（宋徐鍇撰） 說文解字注（清段玉裁撰） 說文解字義證（清桂馥撰） 說文通訓定聲（清朱駿聲撰） 說文解字注箋（徐灝撰） 說文解字群經正字（清邵瑛撰） 說文解字校錄（清鈕樹玉撰） 說文逸字（清鄭珍撰） 說文句讀（清王筠撰） 說文五翼（王煦撰）說文古本考（沈濤撰） 說文解字詁林（丁福保編撰） 爾雅爾雅正義（清邵晉涵撰） 爾雅義疏（清郝懿行撰） 爾雅漢...
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