姑射山在山西省临汾县西北，即古之九孔山，九孔相通，又名石孔山。曾山人，隐居于姑射山中的一位读书人。山人指隐居于山中者。惟凤游姑射山，宿曾山人家，于壁上题此五言古风。这首诗用曲折细腻的笔触，描绘了曾山人隐地的山川形胜，也赞颂了曾山人的高尚人品和卓越才华。全诗一气呵成，由远及近，由景及人，层次分明，开阖自如。
伤寒 著作。八卷。明·张吾仁撰。张氏以仲景学说为主，旁参诸家学术经验撰成此书，后由其孙张于乔录编，刊于1666年。本书卷首列《伤寒辨舌世验精法》，其36舌图盖出自《伤寒金镜录》。本书主体则详论伤寒、类伤寒以及和伤寒有关的多种病证的证治，选方比较广泛，颇多经验之谈。但对于病证的分类有欠妥之处，论述的条理和层次不够明晰。现存多种清刻本。
伤寒 著作。八卷。明·张吾仁撰。张氏以仲景学说为主，旁参诸家学术经验撰成此书，后由其孙张于乔录编，刊于1666年。本书卷首列《伤寒辨舌世验精法》，其36舌图盖出自《伤寒金镜录》。本书主体则详论伤寒、类伤寒以及和伤寒有关的多种病证的证治，选方比较广泛，颇多经验之谈。但对于病证的分类有欠妥之处，论述的条理和层次不够明晰。现存多种清刻本。
应用高新科技超微颗粒细胞破碎技术，局部靶向定向给药，发挥中药超微颗粒透皮能力，结合红外线透皮加压新技术。 通过急脉穴局部给药直达病所，促进组织深层次血液循环，加大局部血液新陈代谢速度，溶解股骨头深层中小血管血栓，重建股骨头周围侧支血液循环，进而达到祛风散寒、舒筋活血、通脉止痛，促进修复等功效。
中国古代人民很早以前就采用 针灸 方法保健强身。在《黄帝内经》中称掌握针灸保健技术的医生为“ 上工 ”，《灵枢·逆顺》中云：“上工刺其未生者也。” 到了唐代，针灸保健已占有相当位置，如在《千金要方》中，就论述了许多针灸方面用以保健的材料。宋代王执中著的《针灸资生经》里，记载了用针灸预防多种疾病，如刺泻风门背不发 痈 疽等。明代医家亦倡导针灸保健，高武在《针灸...
中国古代人民很早以前就采用 针灸 方法保健强身。在《黄帝内经》中称掌握针灸保健技术的医生为“ 上工 ”，《灵枢·逆顺》中云：“上工刺其未生者也。” 到了唐代，针灸保健已占有相当位置，如在《千金要方》中，就论述了许多针灸方面用以保健的材料。宋代王执中著的《针灸资生经》里，记载了用针灸预防多种疾病，如刺泻风门背不发 痈 疽等。明代医家亦倡导针灸保健，高武在《针灸...
...阴影完全消失。 三、检眼镜彻照法：将光线投入瞳孔区内，正常时可见均匀之红影，如晶体或屈光间质混浊，则可见红影中有黑点或黑块，检查时可令患者转动眼球，看黑影移动与否，以了解混浊之部位。 四、裂隙灯检查法：以裂隙灯作光学切面检查，从前至后，可见许多明暗相间的层次结构，代表着不同时期的晶状体核，各层次透明度不完全一致，其中以前囊，成人核前表面及胚胎后表面较为清晰。
...．珠玄潜寻．树种杏林．培植何须董奉．泉珍橘井．灌溉奚羡苏耽．技砉然以奏刀．道恢乎其游刃．托足而心从所欲．恍神仙陆地之居．割股即支解之由．遂菩萨诸表之愿．乃者出山问道．奇字盈车．入世谭禅．胜流接席．通芳讯于下士．谛石契于上工．惭扬厉之无文．喜导养之有术．爱我爱我．游湖以悟西来．可人可人．浮海而终南去．时光绪庚寅春仲下浣三日平易金舟乡发牙经樵徐济之题于虎林客次．
...．珠玄潜寻．树种杏林．培植何须董奉．泉珍橘井．灌溉奚羡苏耽．技砉然以奏刀．道恢乎其游刃．托足而心从所欲．恍神仙陆地之居．割股即支解之由．遂菩萨诸表之愿．乃者出山问道．奇字盈车．入世谭禅．胜流接席．通芳讯于下士．谛石契于上工．惭扬厉之无文．喜导养之有术．爱我爱我．游湖以悟西来．可人可人．浮海而终南去．时光绪庚寅春仲下浣三日平易金舟乡发牙经樵徐济之题于虎林客次．
...寒世验精法》 ， 伤寒 著作。八卷。明. 张吾仁 撰。张氏以仲景学说为主，旁参诸家学术经验撰成此书，后由其孙张于乔录编，刊于1666年。本书卷首列《伤寒辨舌世验精法》，其36舌图盖出自《伤寒金镜录》。本书主体则详论伤寒、 类伤寒 以及和伤寒有关的多种病证的证治，选方比较广泛，颇多经验之谈。但对于病证的分类有欠妥之处，论述的条理和层次不够明晰。现存多种清刻本。
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