...医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何！’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不所及，药不至焉，不可为也。”公曰：“良医也！”厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张；如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。 参看 《趣味中医》- 病入膏肓 医缓
...神合其吉凶，故曰：先天而天弗违，後天而奉天时，天且弗违而况于人乎！况于鬼神乎！人若谋成策完，则天地、日月、四时、鬼神皆合之；人若谋缺策败，则虽使大挠步历、黄帝拔元、甘德占星、巫咸望气，务成灾变；风后孤虚，欲幸其胜，未之有也。盖天道助顺，所以存而不亡，若将贤士锐，诛暴救弱，以义征不义，以有道伐无道，以直取 曲 ，以智攻愚，何患乎天文哉！可博而解，不可执而拘也。
...浊气，悉宜避之。更当预嘱其左右之人，倘值迅雷、烈风、豪雨之变，大宜安定，勿使儿惊，其伸帐宜谨，盖覆宜密，切勿暴动生风。 常烧 避秽香 ，以避偶尔不正之气。再令人谨伺其门，不许生人往来，许僧、道、师、巫、孝服之人入室。以上禁忌，一一遵守则吉，稍有疏忽，每至败事。种痘者切宜谆谆告诫之。 辟秽香 南 苍术 （半斤） 川大黄 （四两） 上锉细片，炉中烧之，不可间断。
...浊气，悉宜避之。更当预嘱其左右之人，倘值迅雷、烈风、豪雨之变，大宜安定，勿使儿惊，其伸帐宜谨，盖覆宜密，切勿暴动生风。 常烧 避秽香 ，以避偶尔不正之气。再令人谨伺其门，不许生人往来，许僧、道、师、巫、孝服之人入室。以上禁忌，一一遵守则吉，稍有疏忽，每至败事。种痘者切宜谆谆告诫之。 辟秽香 南 苍术 （半斤） 川大黄 （四两） 上锉细片，炉中烧之，不可间断。
医学起源是一个漫长的历史过程，受到众多因素的影响，过去的医史学家们对此提出了各自不同的见解，诸如医源于神、医源于圣、医源于巫、医源于动物本能、医源于 人类 之爱、医源于劳动等等，都各有所据，又各有所偏。医学的起源，不可能是单一因素作用所能解释圆满的，我们认为只能是诸种因素综合参与不断发展的结果。 一、本能与医学 医学源于动物本能，西方一些著名医学史家大都持这...
医学起源是一个漫长的历史过程，受到众多因素的影响，过去的医史学家们对此提出了各自不同的见解，诸如医源于神、医源于圣、医源于巫、医源于动物本能、医源于 人类 之爱、医源于劳动等等，都各有所据，又各有所偏。医学的起源，不可能是单一因素作用所能解释圆满的，我们认为只能是诸种因素综合参与不断发展的结果。 一、本能与医学 医学源于动物本能，西方一些著名医学史家大都持这...
医学起源是一个漫长的历史过程，受到众多因素的影响，过去的医史学家们对此提出了各自不同的见解，诸如医源于神、医源于圣、医源于巫、医源于动物本能、医源于 人类 之爱、医源于劳动等等，都各有所据，又各有所偏。医学的起源，不可能是单一因素作用所能解释圆满的，我们认为只能是诸种因素综合参与不断发展的结果。 一、本能与医学 医学源于动物本能，西方一些著名医学史家大都持这...
...终日与幸臣为伍，淫逸奢靡，不顾国政，郢都必危。襄王不但不听庄辛的忠言劝告，反而恶语相向，庄辛预料楚国必亡，于是避祸于赵国。秦果然攻克鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流亡藏匿在城阳，楚国几乎遭到亡国之祸。于是，楚王派人招回了庄辛。庄辛以由小而大，由物及人的比喻，层层深入地告诫楚襄王为王的道理。庄辛最终说服了楚襄王。楚襄王封庄辛为成陵君，并用庄辛之计重新收复了淮北...
...不至也．尝火作于衣笥．郝往救焚．手皆焦灼．告身一通．但存字及印．余皆爇焉．朝服衣裘．悉穿穴不可著．一日发印欲用．封鐍宛然．而中无有矣．始犹命巫考治．久而不效．则扫一室．严香火事之．凡失印二十许日．广之官吏待禀俸者需粮料．印未得．咸以为苦．忽闻如大石坠于所事室中．三击几而止．视之印也．初郝氏以几不佳．蒙以白纸．盖施三印于几上而去．自是七日郝生死．其家徙出．魅随...
...辟邪，取《山海经》神荼、郁垒居东海蟠桃树下，主领众鬼之义。 许慎云︰羿死于桃。，仗也。故鬼畏桃，而今人用桃梗作橛以辟鬼也。《礼记》云︰王吊则巫祝以桃前引，以辟不祥。者，桃枝作帚也。《博物志》云︰桃根为印，可以召鬼。《甄异传》云︰鬼但畏东南枝尔。据此诸说，则本草桃之枝、叶、根、核、桃枭、桃橛，皆辟鬼祟产忤，盖有由来矣。钱乙小儿方︰疏取积热及结胸，用巴豆、、汞之...
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