（唇未肿则肺热，燥则唇干，利湿热唇烂，肺热则唇生核， 狐惑 则唇浓上疮或则唇下疮，风则唇动 ，虚则唇白无色，寒则唇青或噤。） 舌乃心之苗，心宁则舌安，心扰则舌乱。且肺之络又连舌本，心肺有热，其苗自不能宁，故搐弄不息，长出不收。脾乃仓廪之官，其华在唇，且胃脉环于唇口，咂唇者、硬肿者，乃是脾火也。若破 荷叶 浸软贴之，或 辰砂 和蜜敷之，倘若唇肉已伤，不治。疹回
（唇未肿则肺热，燥则唇干，利湿热唇烂，肺热则唇生核， 狐惑 则唇浓上疮或则唇下疮，风则唇动 ，虚则唇白无色，寒则唇青或噤。） 舌乃心之苗，心宁则舌安，心扰则舌乱。且肺之络又连舌本，心肺有热，其苗自不能宁，故搐弄不息，长出不收。脾乃仓廪之官，其华在唇，且胃脉环于唇口，咂唇者、硬肿者，乃是脾火也。若破 荷叶 浸软贴之，或 辰砂 和蜜敷之，倘若唇肉已伤，不治。疹回
《泰定养生主论》，元代吴人王王圭著。王王圭爱好炼丹之术，更精于医道，活了九十多岁。 全书 凡16卷，所谈养生内容集中在如下三个方面： 1.养生须自婚合、孕育、婴幼、童年开始。本书认为：“病蛾无能茧之蚕，破蕊无结实之果。”只有父强母壮，精满血盈，其子方能健康长寿。因此，养生须自婚合、孕育开始。怀妊之后，即须谨守禁忌，避房事，节喜怒，慎劳逸，怡性情，以利于胎儿健...
舌者心之苗。心宁则舌静，心乱则舌动。心在卦为离，属火，下交于肾，得坎水相济，成其为火，故为君火。寂无所感，自然宁静，毒火冲突，燔炙少阴，以火遇火，二火相并，心不能宁，嗒舌其能免乎？
病证名。系指舌出及弄扰不休的病证。本病多由心经火热上炎所致。治宜清心 泻火 。方用 导赤散 加减。
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舒元舆是唐代中叶的文人，现在他遗留的文稿保存下来的才二十四篇。因甘露之变受株连被杀之后，唐文宗因观赏牡丹，摘读他辞赋中杰出的句子：“向者如迓，背者如诀。拆者如语，含者如咽。俯者如怨，仰者如悦。”为此流下泪来。我最喜欢他的《 玉著篆志》 中论述 李斯 、李阳冰的书法的部分，他写道：‘斯去千年，冰生唐时，冰复去矣，后来者谁！后千年有人，谁能待之？后千年无人，篆止...
南北朝时北齐官吏。字叔正。博陵安平（今山东益都）人。少孤，性明敏，涉猎经史，长于尺牍，有当世才具。武成居藩曾病，诏其疗病，备尽心力，获良效。季舒本好医术，天保中（550-559年）于医学更锐意研精，遂为名手。多所全济，虽位望转高，未曾懈怠。虽贫贱之士，亦为之治疗。
宋代医家。尝官至朝散大夫，于《内经素问》之运气学说，最有研究，以为此乃治病之要义，但书中词义深奥古朴，难于理解，遂着《素问入式运气论奥》三卷（一名《素问论奥》），另有《素问遗篇》，均有刊本行世。
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