六气之胜五脏受邪脉应《类经》_【中医宝典】

...也。(不当至而至者,谓之邪气,有所感触,则病生矣。)乘年之虚,则邪甚也;(凡岁气不及,邪胜必甚,如乙丁己辛癸年是也。)失时之和,亦邪甚也;(客主不和,四时失序,感而为病,则随所不胜而与脏气相应也,其邪亦甚。)遇月之空,亦邪甚也。(《八正神明论》曰∶月始生,则血气始精,卫气始行;月廓满,则血气实,肌肉坚;月廓空,则肌肉减,经络虚,卫气去,形独居。是即月空之义,...

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六气之胜五脏受邪脉应_《类经》在线阅读_【中医宝典】

...当至而至者,谓之邪气,有所感触,则病生矣。) 乘年之虚,则邪甚也; (凡岁气不及,邪胜必甚,如乙丁己辛癸年是也。) 失时之和,亦邪甚也; (客主不和,四时失序,感而为病,则随所不胜而与脏气相应也,其邪亦甚。) 遇月之空,亦邪甚也。 (《八正神明论》曰∶月始生,则血气始精,卫气始行;月廓满,则血气实,肌肉坚;月廓空,则肌肉减,经络虚,卫气去,形独居。是即月空之...

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面第五行.直头维下行.凡十二穴_《经穴汇解》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

...注.医统.吴文炳.作曲角上.两太阳下廉.资生圣济.发挥.聚英宝鉴.大成作曲周上.金鉴.作耳前曲角上.入门.作从额斜上头角 上关 (素问)一名客主人.(素问)一名客主.一名容主.(大全)一名太阳.(医垒元戎)耳前上 甲乙) 按千金.千金翼.外台次注.无端字.发挥. 类经 .聚英.入门.医统.吴文炳.作起骨上枢云.刺上关者. 不能欠. 张口也.欠张口.而复合也....

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附_《医学指归》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...一名膑骨) 仆参(一名安邪) 涌泉(一名地冲) 申脉(一名阳跷) 一穴三名 络却(一名强阳,一名脑盖。) 禾 (一名长HT ,一名禾 。) 客主人(一名上关,一名客主。) 瞳子 (一名前关,一名太阳) 颊车(一名机关,一名曲牙。) 听会(一名听河,一名后关。) 肩 (一名中肩井,一名遍肩。) 脊中(一名神宗,一名脊俞。) 膻中(一名 中,一名元见。) 鸠尾(...

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附_《医学指归》在线阅读_【中医宝典】

...一名膑骨) 仆参(一名安邪) 涌泉(一名地冲) 申脉(一名阳跷) 一穴三名 络却(一名强阳,一名脑盖。) 禾 (一名长HT ,一名禾 。) 客主人(一名上关,一名客主。) 瞳子 (一名前关,一名太阳) 颊车(一名机关,一名曲牙。) 听会(一名听河,一名后关。) 肩 (一名中肩井,一名遍肩。) 脊中(一名神宗,一名脊俞。) 膻中(一名 中,一名元见。) 鸠尾(...

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中兴论_《景岳全书》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...在人,总在元气,但使元气无伤,何虞衰败?元气既损,贵在复之而已。 常见今人之病,亦惟元气有伤,而后邪气得以犯之。故曰∶邪之所凑,其气必虚。此客主相持之理,从可知矣。凡虚邪之辩,如情志之消索,神主于心也。治节之不行,气主于肺也。筋力之疲困,血主于肝也。精髓之耗减,骨主于肾也。四肢之软弱,肌肉主于脾也。损其一浅,犹肤腠也;损其二深,犹经络也;损其三四,则连及脏腑...

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中兴论(又十九)_《景岳全书》在线阅读_【中医宝典】

...在人,总在元气,但使元气无伤,何虞衰败?元气既损,贵在复之而已。 常见今人之病,亦惟元气有伤,而后邪气得以犯之。故曰∶邪之所凑,其气必虚。此客主相持之理,从可知矣。凡虚邪之辩,如情志之消索,神主于心也。治节之不行,气主于肺也。筋力之疲困,血主于肝也。精髓之耗减,骨主于肾也。四肢之软弱,肌肉主于脾也。损其一浅,犹肤腠也;损其二深,犹经络也;损其三四,则连及脏腑...

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卷三盗贼类 熊主簿捉谋人贼_《皇明诸司公案》

...朱元、李武等八人来,皆高手把势也。熊爷分付之曰:“此中各店,每见客人露财,便于山岭僻处出行谋害。今命汝八人分作四路,每二人中挑一人品大者妆为客主,一身材矮小者妆为客奴。每人赏你真碎银各一两,又赐槽假银各十两。但到店,故意露财与见。次日早行,须于山僻处着意提防。倘有贼出,用心擒拿,我后有公差来相助。若拿得真正贼到,各加重赏。”又分付公差十二人,亦妆为客旅,分作...

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呵欠,唏,喷嚏,涎下,泣涕耳鸣啮舌颊唇《灵素节注类编》_【中医宝典】

...津液藏焉,补其已伤之液耳。 耳鸣 帝曰∶人之耳鸣者,何气使然?岐伯曰∶耳者,宗脉之所聚也,故胃中空则宗脉虚,虚则下溜,脉有所竭者,故耳鸣。补客主人,手大指 爪甲 上与肉交者也。 耳目为视听之灵窍,故皆宗脉所聚而通于心,宗脉者,宗气所行之脉也。清阳积于胸中,名曰宗气,由先天元气、后天谷气会合而升者也。故胃中空虚,其气下溜,而上升之脉气竭,空窍乏清灵之气,清不升...

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用寒远寒用热远热_《类经》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...。 (邪气反胜则非时而至,如应热反寒,应寒反热,应温反凉,应凉反温,皆邪气反胜也。反胜者,故当反其气以平之。) 故曰无失天信,无逆气宜, (客主气运,至必应时,天之信也;不知时气,失天信 矣。寒热温凉,用之必当,气之宜也;不知逆从,逆气宜矣。) 无翼其胜,无赞其复,是谓至治。 (翼其胜,赞其复,皆助邪也。知而弗犯,是谓至妙之治。) 帝曰∶善。论言热无犯热,寒...

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