后魏李崇为扬州刺史，有定州流人解思安背役亡归，其兄庆宾规绝名贯，乃认城外死尸诈称是弟，为苏显甫李盖所杀。有女巫杨氏托鬼附说思安被害之苦，李盖等不胜其楚，各自款服。崇疑之，乃遣二人伪从外来诣庆宾，寄弟口信。庆宾怅然失色。崇乃摄而问之，即自引伏。数日间思安亦为人缚至，崇笞女巫一百，遂释盖等。
... , 路人行过念一念 , 一觉睡到大天光 " 的符咒丢在路口或贴在路边的树杆、电杆、墙壁上 , 路人走过念一念 , 小孩的夜暗病就好了。这是巫医治病的一个范例。 张紫晨先生指出 , 我国最早的饮食和医药知识 , 从它产生时起就带有某些非科学性和神秘性 , 并举先秦古籍《山海经》关于草木鳞介和各种奇异动 物的浓厚巫术色彩和禁忌意义为例 , 这种文化氛围 , 对...
巫，无论作为一种宗教、一种从事巫教职业的人，还是在广义上作为一种文化，其复合体是伴随着历史的前进从野蛮而跨进文明社会门坎的。在夏、商、西周时期，巫与医药有着比较密切的关系。
巫，无论作为一种宗教、一种从事巫教职业的人，还是在广义上作为一种文化，其复合体是伴随着历史的前进从野蛮而跨进文明社会门坎的。在夏、商、西周时期，巫与医药有着比较密切的关系。
...只见那 鸿超目中之箭镞，亦飞舞而出，落在数尺外地上，自始至终不过半刻。众人看了无不骇然。 帝尧即忙命他三人坐下，然后问他们姓名。老者道：“小巫名字叫咸，这两个都是敝徒，这个叫祠，那个 叫社。因为学习了这种巫术，不许娶妻，不许生子，用不着传宗接代，所以废去了姓氏，通常叫小巫等，就叫 巫咸、巫祠、巫社罢了。” 帝尧听了颇觉诧异，就问道：“从前先高祖皇考轩辕氏的时...
天元神趣經云： 凡推人命，先詳日下興衰，變用分局，天地方成。 造化貴賤明於上下，興衰盡在干支。 四時中妙理窮通，五行內榮枯自稟。 是以： 春生甲乙居寅卯，豈怕庚辛。 夏長丙丁乘巳午，何愁壬癸。 庚辛值兌秋生兮，離火難侵。 壬癸逢乾冬降兮，戊己怎剋。 土生四季得時而遇鬼，其傷無害。 設使五行失地而逢剋，其災不愈。 又若化格成象，須分衰旺相停。尤宜配合之中，要識
一、古籍的发掘、整理 1986年8月，广西壮族自治区卫生厅在南宁召开全区少数民族医药古籍普查整理工作会议，决定有计划、有步骤地对全区少数民族医药人员进行普查登记，对民族医药的验方、单方、秘方及历史文物进行搜集整理。此后组织专业人员，对数百种地方志、博物志、中医药著作、正史、野史及有关民族、民俗、考古等文献资料，涉及岭南及壮族地区的医药卫生记载，进行了初步搜集
巫阳归梦融千峰，辟恶香消翠被浓。 桂魄渐亏愁晓月，蕉心不展怨春风。 遥山黯黯眉长敛，一水盈盈语未通。 漫托鹍弦传恨意，云鬟日夕似飞蓬。
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