《庞参》 1、庞参:庞参，字仲达，拜汉阳太守。郡民任棠者，有奇节，参到，先候之。棠不与言，但以薤一本，水一杯，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。参思其微意，良久曰：“棠是欲晓太守也。水者，欲吾清也。拔大本薤，欲吾击强宗也。抱儿当户，欲吾开门恤孤也。”于是叹息而还。参在职，果能抑豪助弱，以惠政得民。 2、庞参:庞参为太尉，以灾异策免。
《庞参》 1、庞参:庞参，字仲达，拜汉阳太守。郡民任棠者，有奇节，参到，先候之。棠不与言，但以薤一本，水一杯，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。参思其微意，良久曰：“棠是欲晓太守也。水者，欲吾清也。拔大本薤，欲吾击强宗也。抱儿当户，欲吾开门恤孤也。”于是叹息而还。参在职，果能抑豪助弱，以惠政得民。 2、庞参:庞参为太尉，以灾异策免。
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制詔御史：「諸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各條上，朕且臨定其號名。」 太史公曰：盛哉，天子之德！一人有慶，天下賴之。 表（略） 「索隱述贊」漢氏之初，矯枉過正。欲大本枝，先封同姓。建元已後，藩翰克盛。主父上言，推恩下令。長沙濟北，中山趙敬。分邑廣封，振振在詠。扞城禦侮，曄曄輝映。百足不僵，一人有慶。
一只是这个道理全体浑沦一大本处，贯是这一理流出去，贯串乎万事万物之间。圣人之心，全体浑沦只是一理，这是一个大本处。从这大本中流出见于用，在君臣则为义，在父子则为仁，在兄弟则为友，在夫妇则为别，在朋友则为信。又分而言之，在父则为慈，在子则为孝，在君则为仁，在臣则为敬。又纤悉而言之，为视之明、听之聪、色之温、貌之恭，凡三千三百之仪，动容周旋之礼。又如乡党之条目，...
中庸之道天人合一：天性与人性合一 天道与人道合一的目的就是要将天性与人性合一。天性是至善、至诚、至仁、至真的，那人性也应该是至善、至诚、至仁、至真的。只有使人性达到了那至善、至诚、至仁、至真的天性，才能称得上真正意义上的天人合一，才能创制天下的大纲，建立天下的大本，才能通晓天地化育万物的道理，才能达到中庸之道。
中庸之道天人合一：天性与人性合一 天道与人道合一的目的就是要将天性与人性合一。天性是至善、至诚、至仁、至真的，那人性也应该是至善、至诚、至仁、至真的。只有使人性达到了那至善、至诚、至仁、至真的天性，才能称得上真正意义上的天人合一，才能创制天下的大纲，建立天下的大本，才能通晓天地化育万物的道理，才能达到中庸之道。
才是才质、才能。才质犹言才料质干，是以体言。才能，是会做事底。同这件事，有人会发挥得，有人全发挥不去，便是才不同，是以用言。 孟子 所谓“非才之罪”及“天之降才非尔殊”等语，皆把才做善底物，他只是以其从性善大本处发来，便见都一般。要说得全备，须如伊川“气清则才清，气浊则才恶”之论方尽。
...在肾，肾其根本也。然二火相因无声不应，故心宜静，不静则火由欲动。 而自心挑肾，先心后肾者，以阳烁阴出乎勉强，勉强则气降而丹田失守已，失元阳之大本。肾宜足，肾足则阳从地起，而由肾及心，先肾后心者，以水济火本乎自然，自然则气升而百脉齐到，斯诚化育之真机。故轻薄之夫每从勉强，故多犯虚劳，不利子嗣。忠浓之士常由自然，故品物咸享，何患后人。求嗣者，亦务阳道之真机则得矣...
病名。肛门 痔 之一种。出马王堆汉墓出土医书《五十二病方》：“牡痔，有蠃肉出，或如鼠乳状，末大本小，有孔其中……疾灸热，把其本小者而XX绝（烧灼结扎）之”。又“牡痔居窍旁，大者如枣，小者如 枣核 者方：以小角角之，如熟二斗米顷，而张角，系以小绳，剖以刀，其中有如兔xx，若有坚血如扬末而出者，即已。”其诊断、鉴别诊断与治疗技术均甚先进。相当现代之 外痔 、 混...
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