夫百病之生也，皆生于风、寒、暑、湿、燥、火，以之化之变也。 （气之正者为化，气之邪者为变，故曰“之化之变”也。） 盛者泻之，虚者补之，审察病机，无失气宜。 （病随气动，必察其机，治之得要，是无失也。） 诸风掉眩，皆属于肝； （风类不一，故曰“诸风”。掉，摇也。眩，运也。风主动摇，木之化也，故属于肝。其虚其实，皆能致此。如发生之纪，其动掉眩巅疾；厥阴之复，筋骨...
阴阳应象大论曰∶南方生热，热生火，火属心，心生血。心主舌，心开窍于舌。声为笑，色为赤。又曰∶舌为心之苗。 金匮真言论曰∶脾开窍于口，脏精于脾，故病在舌本。（脾脉上连于舌本。） 诊要经终云∶厥阴终者，中热嗌干，善溺心烦，甚则舌卷卵上缩而终矣。 又云∶心脉系舌本，脾脉络系舌傍。一云肝脉络舌本。 《 伤寒 》书云∶风寒中厥阴经，则舌缩而不言。 七情所郁及心经热壅，
《内经》曰∶诸转反戾，水液混浊，皆属于热。（ 脾胃湿热 下流，渗入膀胱，故使便溲或白或赤，而混浊不清也。） 《原病式》曰∶ 小便 混浊，皆属于热。如夏月天气热，则水液混浊，冬月天气寒，则水清洁，水体清而火体浊故也。如清水火煎自浊。 戴氏曰∶赤白二浊俱是湿热，虽有赤白之异，终无寒热之分。 丹溪曰∶便浊皆是湿热，有痰有虚，湿痰 流注 ，宜燥中宫之湿。附录云∶人之
《内经》曰∶饮食入胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时，五脏阴阳揆度以为常也。（此见膀胱者，以肺金为母，而资其化也。肺金清肃，则水道通调而渗于下耳。然肺金又藉脾土健旺，以资化源，而清气得以上升，归于肺而营运也。故经又曰∶清阳出上窍，浊阴出下窍。故清阳不升则浊阴不降，而淋闭之患斯成矣。） 《巢氏病源》云∶
脉要精微篇曰∶阴阳不相应，病名曰关格。 （王注∶阳脉而响应之不足，阴脉而响应之有余，故曰阴阳不相应，病名曰关格。关主不得便溺，格主吐逆，上下俱病是也。） 《 难经 》曰∶五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以否？然∶五脏者，当上关于九窍也。故肺气通于鼻，肺和则知香臭矣；肝气通于目，肝和则知黑白矣；脾气通于口，脾和则知谷味矣；心气通于舌，心和则知 五味 矣；肾气
瘿瘤之病，乃足阳明之经与任脉二经 气血凝滞 ，加以 忧郁 之所成也。何则？阳明为多气多血之经，任脉为阴血之至脉，气滞上焦，即血不下流，而着于任脉之杪，故多着于颈项皮宽处是也。 《 外科精义 》云∶人之气血循环一身，常欲无滞流之患。倘喜怒不节，忧思过度，调摄失宜，以致气滞血凝，而成瘿瘤。既久，血气寝衰，不能攻击，其形坚实，无如之何。 □ 五瘿者，一曰肉瘿，其肉
《内经》曰∶胞移热于膀胱，则瘾溺血，膀胱不利则瘾，不约为遗溺。注曰∶膀胱为津液之府，水注由之。然足三焦脉实，约下焦而不通，则不得 小便 ；足三焦脉虚，不约下焦，则遗溺也。《灵枢经》曰∶足三焦者，太阳之别也，并太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺。 丹溪曰∶小便闭，有气虚、有 血虚 、有痰、有实热、有湿，有气结，其有痰气闭塞皆宜吐，以提其气，气升则水
经曰∶肾衰则齿豁，精固则齿坚。又曰∶齿者肾之标，骨之余也。 巢元方云∶齿者骨之所终，髓之所养，手阳明之支脉入于齿。若髓不足，阳明脉虚，不能荣于齿，则齿病矣。 东垣曰∶夫齿者肾之标，口者脾之窍，诸经多有会于口者，其 牙齿 是也。手足阳明之所过，上龈隶于坤土，乃足阳明胃之脉贯络也，止而不动。下龈嚼物动而不休，手阳明大肠之脉所贯络也。手阳明 恶寒 饮而喜热，足阳明
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