扶正袪邪 ，“正”是人体的 正气 ，“邪”是致病的 病邪 。扶正是用药扶助正气，使正气加强，以消除病邪。袪邪是用药驱除病邪，也是为了扶助正气。凡病邪盛而正气也较强的 实证 ，如某些 感染性疾病 的实证期可单用袪邪法，如 解表 、 清热 、 解毒 、 泻下 等。但在转为阴塞证有 虚脱 倾向时，病邪旺盛，正气衰微，须采用扶正法，如“ 回阳救逆 ”法。此外，在感染...
《荡》 1、荡:荡荡上帝、下民之辟。 疾威上帝、其命多辟。 天生烝民、其命匪谌。 靡不有初、鲜克有终。 2、荡:文王曰咨、咨女殷商。 曾是强御、曾是掊克。 曾是在位、曾是在服。 天降慆德、女兴是力。 3、荡:文王曰咨、咨女殷商。 而秉义类、强御多怼。 流言以对、寇攘式内。 侯作侯祝、靡届靡究。 4、荡:文王曰咨、咨女殷商。 女炰烋于中国、敛怨以为德。 不明尔...
《荡》 1、荡:荡荡上帝、下民之辟。 疾威上帝、其命多辟。 天生烝民、其命匪谌。 靡不有初、鲜克有终。 2、荡:文王曰咨、咨女殷商。 曾是强御、曾是掊克。 曾是在位、曾是在服。 天降慆德、女兴是力。 3、荡:文王曰咨、咨女殷商。 而秉义类、强御多怼。 流言以对、寇攘式内。 侯作侯祝、靡届靡究。 4、荡:文王曰咨、咨女殷商。 女炰烋于中国、敛怨以为德。 不明尔...
○荡 荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。 文王曰咨，咨汝殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。 文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。 文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国。敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。 文王曰咨，咨女殷...
平按：此篇自篇首至末，见《 灵枢 》卷一第四《 邪气 脏腑 病形篇》，又见《 甲乙经 》卷四第二上篇。 黄帝问岐伯曰：邪气之中人也奈何？岐伯曰：邪气之中人也高。黄帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半以下者，湿中之也。 高者，上也。身半以上，风雨之邪所中，故曰中于高也。风为百病之长，故偏得邪名也。身半以下，清湿之邪，湿最沉重，故袭下偏言也。 平...
...”；“再拜”下无“对”字。 黄帝曰：愿闻口传。岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，食饮居处，大惊卒恐。 风雨、寒暑、居处， 外邪 也。阴阳、喜怒、饮食、惊恐， 内邪 也。 平按：“愿闻”，袁刻作“愿问”。“食饮”《灵枢》作“饮食”。 血气分离， 此内外邪生病所由，凡有五别。一，令血之与气不相合也。 阴阳破散， 二，令 脏腑 阴阳分散也。 经络 ...
南朝宋 谢灵运 《拟魏太子<邺中集>· 王粲 》诗和唐太宗 李世民 《赐萧瑀》诗中有“幽厉昔崩乱，桓灵今板荡”、“疾风知劲草，板荡识诚臣”诸句，“板荡”连用。《板》、《荡》本是《诗经·大雅》中的诗篇，在后世被屡屡连在一起用以代指政局混乱或社会动荡，这原因当然与两诗的内容有关。 《板》诗是刺周厉王无道之作，赏析另见他文，而《荡》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云：...
燥邪犯肺证 又称 燥气伤肺 证。本证是 外感 燥邪 或感受 风热 ， 化燥 伤阴 ，以 肺阴 耗伤为主要 临床表现 的一类 症状 的概称。 燥邪犯肺的病因 本证主要是 外感 燥邪 或 温热 之邪犯肺 化燥 伤阴 而致。燥邪易伤 肺津 ， 故病 位大多在肺。因 风燥 伤肺， 肺火 清润;或 燥热伤肺 ，肺络受损;或温热之邪犯肺，肺脏气阴受伤， 津液 不足以敷布...
1、 《召旻》原文-出自《大雅》之《荡之什》 2、 《瞻卬》原文-出自《大雅》之《荡之什》 3、 《常武》原文-出自《大雅》之《荡之什》 4、 《江汉》原文-出自《大雅》之《荡之什》 5、 《韩奕》原文-出自《大雅》之《荡之什》 6、 《烝民》原文-出自《大雅》之《荡之什》 7、 《崧高》原文-出自《大雅》之《荡之什》 8、 《云汉》原文-出自《大雅》之《荡...
1、 《召旻》原文-出自《大雅》之《荡之什》 2、 《瞻卬》原文-出自《大雅》之《荡之什》 3、 《常武》原文-出自《大雅》之《荡之什》 4、 《江汉》原文-出自《大雅》之《荡之什》 5、 《韩奕》原文-出自《大雅》之《荡之什》 6、 《烝民》原文-出自《大雅》之《荡之什》 7、 《崧高》原文-出自《大雅》之《荡之什》 8、 《云汉》原文-出自《大雅》之《荡...
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