伤寒 郑声．为邪音也．孔子曰．恶郑声之乱雅乐也．又曰．放郑声．远佞人．郑声淫．佞人殆．是谓郑声．为不正之音也．伤寒郑声者．则其声如郑卫之音．转不正也．经曰．虚则郑声．今汗后或病久．人声转者是也．以此为虚．从可知矣．又郑声者．重语也．正为声转也．若声重而转其本音者亦是矣．昧者殊不知此．妄以重为重叠之语．与谵语混而莫辨．遂止以身热 脉数 ．烦渴便难而多言者为谵语...
郑声 乃声转而不正也，以身凉脉小，自利不渴而多言者，为郑声，虚也，宜凉补之。 谵语 乃妄有所见而言，皆真气昏乱，神识不清之所致。 并热在胃中，上乘于心也，有言语差谬，睡中呢喃，独语不休乱言皆热，分轻重。 有被火劫谵语者，大热入胃中，水竭水燥，又 腹满 微喘， 口干 咽烂不便，久必谵语。 有汗出谵语者，风也，须过经，可下之，若下之早，言语必乱，以表虚里实故也。...
伤寒 郑声．为邪音也．孔子曰．恶郑声之乱雅乐也．又曰．放郑声．远佞人．郑声淫．佞人殆．是谓郑声．为不正之音也．伤寒郑声者．则其声如郑卫之音．转不正也．经曰．虚则郑声．今汗后或病久．人声转者是也．以此为虚．从可知矣．又郑声者．重语也．正为声转也．若声重而转其本音者亦是矣．昧者殊不知此．妄以重为重叠之语．与谵语混而莫辨．遂止以身热 脉数 ．烦渴便难而多言者为谵语...
郑声 乃声转而不正也，以身凉脉小，自利不渴而多言者，为郑声，虚也，宜凉补之。 谵语 乃妄有所见而言，皆真气昏乱，神识不清之所致。 并热在胃中，上乘于心也，有言语差谬，睡中呢喃，独语不休乱言皆热，分轻重。 有被火劫谵语者，大热入胃中，水竭水燥，又 腹满 微喘， 口干 咽烂不便，久必谵语。 有汗出谵语者，风也，须过经，可下之，若下之早，言语必乱，以表虚里实故也。...
郑声为患者在神智不清的状况下低声地断续续重复一些语句的症状。 【郑声】 患者在神智不清的状况下低声地断续续重复一些语句的症状，属虚证。见于疾病晚期心气内损、精神散乱的危重阶段。
证名。语言重复，语声低弱，若断若续的危重症象。多见于疾病晚期。因正气虚衰，精神散乱所致。《 伤寒论 ·辨阳明病脉证并治法》：“夫实则谵语，虚则郑声。郑声者，重语也。”《 伤寒 绪论》卷下治郑声脉微弱而和，手足温者，用 生脉散 、 人参三白汤 ；气息短促，脉沉细欲绝者，用 附子汤 倍 人参 。
郑声脉细是虚形．一语频言脉更沉．大 小便 稀手足冷．急煎 附子理中汤 ．郑声者．只将一事一语．郑重谆复．声低脉细而沉．经曰虚则郑声是也．其证大便稀．小便利．手足冷．此阳虚气脱之状也．宜急煎 附子 理中汤 以救之．大抵郑声属虚．本非实证．他如神昏气促． 呃逆 不止．不知人事者死．
论曰∶实则谵语，虚则郑声。重（平声。）语也。夫声必有语，语必有声。盖言声则郑，而语则重也。人虚而精神衰乏，不能自主，语言重复絮聒，而声则有类于郑耳。郑声淫，是状其声之哼哼唧唧，颇似淫声。惟冯氏谓声战 无力 ，不能接续，造字出于喉中，为得解。成氏亦谓郑卫之声。 而王氏驳之则非矣。又有解郑声为郑重者，夫曰郑重其事则有矣，曰郑重分明则有矣，以此解病人之声得乎？要之...
...也．当以汤下之．小便利者．大盒饭硬．而反下利．脉调和者．知以丸药下之．非其治也．若自利者．脉当微厥．今反和者．内实也．（调胃 承气汤 ）下利谵语．脉滑数．有燥屎也．此汤饮傍流．所利皆稀水．可下之．（ 承气汤 ）气虚独言．脉 无力 者．（ 补中益气汤 ）虚则郑声．盖郑重频烦．语言谆复也．谓止将一事．频烦谆复．不能如谵语之数数更端也．成注为郑卫之声误矣．四逆脉微...
谵语者，经云∶邪气盛则实，精气夺则虚，故实则谵语，虚则郑声。胃中实热，上乘于心，心为热冒，则神识 昏迷 ，妄有所见而言也，轻则睡中呢喃，重则不睡亦语。有谵语者，有独语者，有语言不休者，有言乱者，此数者，见其热之轻重也。大抵热入于胃，水涸粪燥，必发谵语，为实也。 有被火劫取汗而谵语者，有亡阳谵语者，有下利清谷，不渴，谵语者，此为虚也。或脉来沉实，洪数有力，大便...
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