...医 是太医的一种，但一般太医服务的范围较广，御医只替宫廷里的人看病。 秦代有 太医令 一职，《史记·扁鹊仓公列传》记载，西汉已有太医之职。 郭玉 精通医术，汉和帝时担任 太医丞 。太医是御医、吏目、院士、医生等的集合名词，御医是太医中的第一等级。 汉唐以降，太医被杀害屡有记载， 华陀 即被曹操所杀 [1] 。唐懿宗时，同昌公主患重病，皇帝急令太医 韩宗绍 、...
...针灸集成》 《循经考穴编》 扁鹊 扁鹊与针灸 曹翕与曹氏灸经 陈延之与《小品方》 承淡安与《中国针灸治疗学》 程莘农 东汉针灸学家--涪翁与郭玉 窦默 窦默与《窦太师针经》、《窦太师秘传》、《针经指南》 涪翁 高武与《针灸聚英》 葛洪与《肘后救卒方》 国医大师--裘沛然 韩济生 何若愚与《流注指微针赋》 贺普仁 华佗 华佗与华佗针灸经 滑寿与《十四经发挥》 ...
□ 王金亮 山西省平遥县中医院 “医者意也”，语出汉代名医郭玉，其云：“医之为言意也，腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖。”体现了其对实施医术的慎重。 “医者意也”的含义，早在《内经》中就有明确的提示，《灵枢·本神》云：“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志而变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”可见中医学中所说的意，是对客观...
...《黄帝内经》的基础上，对 针灸学 理论有一定的充实和提高。在西汉时期，刘胜墓出土的九枚医用金针和银针，亦标志着针灸用具的显著进步。《后汉书·郭玉传》的记载，有涪翁、程高、郭玉等一派互为师承的针灸家撰著《针经》、《诊脉法》等，互相传授，虽然均已失传，但涪翁“时下针石，辄应时而效”的高超针术仍得以流传。程高学于涪翁，并将所学针灸技术传与郭玉。郭玉在东汉和帝（89...
...翁以补肾效，又病痰喘，众以散治，翁以补脾效。盖因病立方而不执方，虽立斋所自注有不能尽立斋所自用者，若求立斋者，止以所注方焉，则亦剪剪矣。后汉郭玉曰∶医，言意也。奏理至密，随气用巧，而神存乎心手之间。意可得而解。口不可得而言。盖意也者，活法也；注也者，大意也。因立斋所注之大意，而求立斋所不容注之活法，则得心应手，所存者神矣。昔节斋为《杂着》而不详尽，如今立斋所...
...翁以补肾效，又病痰喘，众以散治，翁以补脾效。盖因病立方而不执方，虽立斋所自注有不能尽立斋所自用者，若求立斋者，止以所注方焉，则亦剪剪矣。后汉郭玉曰∶医，言意也。奏理至密，随气用巧，而神存乎心手之间。意可得而解。口不可得而言。盖意也者，活法也；注也者，大意也。因立斋所注之大意，而求立斋所不容注之活法，则得心应手，所存者神矣。昔节斋为《杂着》而不详尽，如今立斋所...
...学的“神韵”所在；沿着医学的轨迹，而不是文人的雅兴 [4] 来探索传统医学的一些本质性问题。 一、 出典与含义 “医者意也”初见于《后汉书·郭玉传》 [5] 。其记述如下： 郭玉，和帝 (89～105在位) 时为太医丞，多有效应。而医疗贵人，时或不愈。帝乃令贵人羸服变处，一针即差。召玉诘问其状。对曰：“ 医之为言意也 。腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖...
...价，金镜惭其形。杏林之树，以董奉而益珍；橘井之泉，非苏耽其谁凿。游刃恢乎，奏刀 然，无枝经肯綮之忧，得批却导 之要。今虽扁卢已杳，和缓云遥，郭玉之针靡传，淳意之经失授，而问秘书于金匮，鼠迹犹存，抄禁方于龙宫，蠹蚀未尽，傥不搜之石室，镌以玉版，则 桃胶 莫问， 金浆 遂漓，安能唤三折之肱，起一肱之土，续已断之琴弦，补久亡之笙诗乎。此莺湖吴子音先生，所以有合刻之...
...价，金镜惭其形。杏林之树，以董奉而益珍；橘井之泉，非苏耽其谁凿。游刃恢乎，奏刀 然，无枝经肯綮之忧，得批却导 之要。今虽扁卢已杳，和缓云遥，郭玉之针靡传，淳意之经失授，而问秘书于金匮，鼠迹犹存，抄禁方于龙宫，蠹蚀未尽，傥不搜之石室，镌以玉版，则 桃胶 莫问， 金浆 遂漓，安能唤三折之肱，起一肱之土，续已断之琴弦，补久亡之笙诗乎。此莺湖吴子音先生，所以有合刻之...
话说那捕快郭玉，是个有名的好手。当时见了此船，知道有些来历，便同伙计在对面一家酒店上沿窗吃酒，吩咐伙计：“你们留心这船舱的人上岸，我看起来，此船有七八分是了。”伙计道：“怎见得？”郭玉道：“你看这只船不是扬州的式样么？这船人的口音，又是扬州白，他偏偏说是镇江来的，这便是一样见证。若说他今日才得初到，就应该在西边来，为何又在东边而来？若说他前几日来的，今日回去...
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