《师说》词类活用_文言文翻译_【文学360】

吾师道也:师,名词活用作动词,学习 吾从而师之:师—意动用法,以……为师 师者,所以传道受业解惑也:惑-形容词作名词:疑惑的问题、糊涂的问题 是故圣益圣,愚益愚:圣、愚 形容词作名词:圣人、愚人 小学而大遗-小、大-形容词作名词:小的方面、大的方面 位卑则足羞,官盛则近谀:卑、盛 形容词作名词:卑:卑贱的人、低下的人 盛:势盛位高的人 吾未见其明也。明:形容...

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大肠经文_《刺灸心法要诀》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

经云∶大肠者,传道之官,变化出焉。又云∶回肠当脐左回十 六曲 ,大四寸,径一寸寸之少半,长二丈一尺,受谷一斗,水七升半。又云∶广肠附脊以受回肠,乃出滓秽之路。大八寸,径二寸,寸之大半,长二尺八寸,受谷九升三合八分合之一。是经多气少血。 《 难经 》曰∶大肠重二斤十二两,肛门重十二两。 张介宾曰∶按回肠者,以其回叠也;广肠者,即回肠之更大者;直肠者,又广肠之末...

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大肠经文_《刺灸心法要诀》在线阅读_【中医宝典】

经云∶大肠者,传道之官,变化出焉。又云∶回肠当脐左回十 六曲 ,大四寸,径一寸寸之少半,长二丈一尺,受谷一斗,水七升半。又云∶广肠附脊以受回肠,乃出滓秽之路。大八寸,径二寸,寸之大半,长二尺八寸,受谷九升三合八分合之一。是经多气少血。 《难经》曰∶大肠重二斤十二两,肛门重十二两。 张介宾曰∶按回肠者,以其回叠也;广肠者,即回肠之更大者;直肠者,又广肠之末节,...

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耳廓变大的检查_耳廓变大要做哪些检查_查症状_【疾病大全】

临床表现 1.多见于成年男性,常为单侧。 2.耳廓腹侧面呈半球形隆起,界限清楚,皮肤色泽正常,硬或有波动感,无压痛。 3.穿刺可抽出淡黄色或血水样液体,抽后不久又复发。 诊断依据 1.多见于成年男性,常为单 侧耳 廓胀满感。 2. 囊肿 多发生于耳廓腹侧面,呈半球形隆起,界限清楚,皮肤色泽正常,硬或有波动感。 3.穿刺可抽出淡黄色或血水样液体,抽后不久又复发...

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耳廓腹侧面局限性囊肿的检查_耳廓腹侧面局限性囊肿要做哪些检查_查症状_【疾病大全】

临床表现 1.多见于成年男性,常为单侧。 2.耳廓腹侧面呈半球形隆起,界限清楚,皮肤色泽正常,硬或有波动感,无压痛。 3.穿刺可抽出淡黄色或血水样液体,抽后不久又复发。 诊断依据 1.多见于成年男性,常为单 侧耳 廓胀满感。 2. 囊肿 多发生于耳廓腹侧面,呈半球形隆起,界限清楚,皮肤色泽正常,硬或有波动感。 3.穿刺可抽出淡黄色或血水样液体,抽后不久又复发...

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辨五轮生克论_《眼科阐微》_中医五官书籍_【岐黄之术】

...?如肺属金为气轮,肾属水为水轮,肝属木为风轮,心属火为血轮,脾属土为肉轮。金生水。水生木,木生火,火生土,土生金,金复生水,生生不绝,何病之有? 何谓相克?若五脏不平,郁发 心火 ,克于肺金,肺金克肝木,肝木克脾土,脾土克肾水,肾水克心火,心火复克肺金,克克不已,万病生焉。 治法须明生克之理,自然药到成功。故五轮、八廓,各属一经,治疾先详根源,然后对症加减。

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辨五轮生克论_《眼科阐微》在线阅读_【中医宝典】

...?如肺属金为气轮,肾属水为水轮,肝属木为风轮,心属火为血轮,脾属土为肉轮。金生水。水生木,木生火,火生土,土生金,金复生水,生生不绝,何病之有? 何谓相克?若五脏不平,郁发 心火 ,克于肺金,肺金克肝木,肝木克脾土,脾土克肾水,肾水克心火,心火复克肺金,克克不已,万病生焉。 治法须明生克之理,自然药到成功。故五轮、八廓,各属一经,治疾先详根源,然后对症加减。

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《橘颂》原文-出自《楚辞》之《九章》_楚辞_【文学360】

...徙,更壹志兮。 绿叶素荣,纷其可喜兮。 曾枝剡棘,圆果抟兮。 青黄杂糅,文章烂兮。 精色内白,类可任兮。 纷縕宜修,姱而不丑兮。 嗟尔幼志,有以异兮。 独立不迁,岂不可喜兮? 深固难徙,廓其无求兮。 苏世独立,横而不流兮。 闭心自慎,不终失过兮。 秉德无私,参天地兮。 愿岁并谢,与长友兮。 淑离不淫,梗其有理兮。 年岁虽少,可师长兮。 行比伯夷,置以为像兮。

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《橘颂》原文-出自《楚辞》之《九章》_楚辞_【文学360】

...徙,更壹志兮。 绿叶素荣,纷其可喜兮。 曾枝剡棘,圆果抟兮。 青黄杂糅,文章烂兮。 精色内白,类可任兮。 纷縕宜修,姱而不丑兮。 嗟尔幼志,有以异兮。 独立不迁,岂不可喜兮? 深固难徙,廓其无求兮。 苏世独立,横而不流兮。 闭心自慎,不终失过兮。 秉德无私,参天地兮。 愿岁并谢,与长友兮。 淑离不淫,梗其有理兮。 年岁虽少,可师长兮。 行比伯夷,置以为像兮。

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程颢简介

...和“只心便是天,尽之便知性”的命题,认为知识、真理的来源,只是内在于人的心中,“当处便认取,更不可外求”(《遗书》卷二上)。使心寂然无事,“廓然大公”,“内外两忘”,即能“穷心”“尽性”。为学以“识仁”为主,认为“仁者浑然与物同体,义礼知信皆仁也”,识得此理,便须“以诚敬存之”(同上)。倡导“传心”说,认为前圣后圣所传的不是圣人之道、圣人之心,而是自己的心,...

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