...其獨異。戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳！」 欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。曰：「勉陞降以上下兮，求矩矱之所同。湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調。苟中情其好脩兮，又何必用夫行媒。說操築於傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之...
...，因而此时的巫、医是不分的。巫用以治疗疾病的主要方式是祷祝，但也有的巫采用药物或其他方法治病。《山海经》中就记有十巫采药的故事。 巫彭 、 巫咸 的名字也见于甲骨文记载，可能是当时的名医。随着社会的发展和医疗经验的积累，人们对自然和疾病有了较多的认识，巫医的势力逐渐消退。到春秋战国时期，已出现了不少真正的职业医生，如医和、 医缓 、 扁鹊 等。他们的医学见解...
...，因而此时的巫、医是不分的。巫用以治疗疾病的主要方式是祷祝，但也有的巫采用药物或其他方法治病。《山海经》中就记有十巫采药的故事。 巫彭 、 巫咸 的名字也见于甲骨文记载，可能是当时的名医。随着社会的发展和医疗经验的积累，人们对自然和疾病有了较多的认识，巫医的势力逐渐消退。到春秋战国时期，已出现了不少真正的职业医生，如医和、 医缓 、 扁鹊 等。他们的医学见解...
...，因而此时的巫、医是不分的。巫用以治疗疾病的主要方式是祷祝，但也有的巫采用药物或其他方法治病。《山海经》中就记有十巫采药的故事。 巫彭 、 巫咸 的名字也见于甲骨文记载，可能是当时的名医。随着社会的发展和医疗经验的积累，人们对自然和疾病有了较多的认识，巫医的势力逐渐消退。到春秋战国时期，已出现了不少真正的职业医生，如医和、 医缓 、 扁鹊 等。他们的医学见解...
...蘇糞土以滿香囊，佩而帶之，反謂申椒臭而不香，言近小人遠君子也。欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。言己欲從靈氛勸去之吉占，則心中狐疑，念楚國也。巫咸將夕降兮，巫咸，古神巫也。當殷中宗之世。降，下也。懷椒糈而要之。椒，香物，所以降神。糈，精米，所以享神。言巫咸將夕從天上來下，願懷椒糈要之，使占玆吉凶也。糈，俗作●。百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。翳，蔽也。繽，盛也。...
...焉，并流而西入蒲州界。《唐志》：虞乡北十五里有涑水渠，贞观十七年，蒲州刺史薛万彻所开，自闻喜引流入临晋，以溉民田。 姚暹水在县东南。源出夏县巫咸谷，流经安邑县及解州，又西流入县境，南去盐池十里，本名永丰渠。隋大业中，都水监姚暹重开故渠，因曰姚暹渠，南汇于五姓湖。引流而西，出蒲州东十里孟盟桥入大河。遇山水涨溢，有横决溃堤，侵入盐池之患，因为姚暹堰以障之，今附详...
...可绕树相随飞。 《琴操十首。残形操》韩愈 （曾子梦见一狸，不见其首作） 有兽维狸兮，我梦得之。其身孔明兮，而头不知。 吉凶何为兮，觉坐而思。巫咸上天兮，识者其谁。 《南山诗》韩愈 吾闻京城南，兹惟群山囿。东西两际海，巨细难悉究。 山经及地志，茫昧非受授。团辞试提挈，挂一念万漏。 欲休谅不能，粗叙所经觏。尝升崇丘望，戢戢见相凑。 晴明出棱角，缕脉碎分绣。蒸岚相...
...可绕树相随飞。 《琴操十首。残形操》韩愈 （曾子梦见一狸，不见其首作） 有兽维狸兮，我梦得之。其身孔明兮，而头不知。 吉凶何为兮，觉坐而思。巫咸上天兮，识者其谁。 《南山诗》韩愈 吾闻京城南，兹惟群山囿。东西两际海，巨细难悉究。 山经及地志，茫昧非受授。团辞试提挈，挂一念万漏。 欲休谅不能，粗叙所经觏。尝升崇丘望，戢戢见相凑。 晴明出棱角，缕脉碎分绣。蒸岚相...
...解二） 毋車氏，樂 安毋車伯奇，為 下邳相，有主簿步邵南，時人稱毋車府君步主簿。（廣韻十虞、姓解三） 巫氏，凡氏於事，巫、卜、匠、陶也，殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫捷，又有巫都著養性經也。（廣韻十虞、姓纂二、通志氏族略、類稿八、合璧事類續二三、卮林四） 瞿氏，漢有南陽太守瞿茂。（姓解三、姓氏急就篇下、卮林四） 須氏，太昊風姓之後，有須句國 ，又殷有密須，並...
...運轉而不能自止邪？云者為雨乎？雨者為云乎？孰隆施是？孰居無事淫樂而勸是？風起北方，一東一西，有上彷徨，孰噓吸是？孰居無事而披拂是？敢問何故？巫咸祒曰：「來！吾語女：天有六極五常，帝王順之則治，逆之則兇。九洛之事，治成德備，監臨下土，天下戴之，此謂上皇。」 商大宰蕩問仁於莊子。莊子曰：「虎狼，仁也。」曰：「何謂也？」莊子曰：「父子相親，何為不仁？」曰：「請問至...
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