...换气结束，连续作3--5遍，每日可做多次。《圣济总录.神仙导引上》指出：“常欲以手按目近鼻之两眦，闭气为之，气通即止，终而复始。常行之，眼能洞见”，说明捏目四眦有提高视力作用。 3、点按 穴位 用 食指 指肚 或大 拇指 背第一 关节 的 曲骨 ，点按 丝竹空 、 鱼腰 ，或 攒竹 、 四白 、 太阳穴 等，手法由轻到重，以有明显的痠胀感为准，然后再轻揉抚摩...
...内相应．此古法也．谓如色青是肝病．当得弦而急肝脉之类．然仲景法又不止察五脏色脉而已．必观其起居动静．及诸外症．可以望而知之者．要当目睹心推．洞见端的．方断吉凶．岂但察五脏别五色而已哉．） 第六．闻声不在声．（经云闻而知之谓之圣．亦如察色．以五脏所主相参．故曰闻其五音以别其病．此亦几于拘泥．如 中风 不语为入脏．然有无故而喑．脉不至．不治自愈．为气暴逆者．虽与...
...内相应．此古法也．谓如色青是肝病．当得弦而急肝脉之类．然仲景法又不止察五脏色脉而已．必观其起居动静．及诸外症．可以望而知之者．要当目睹心推．洞见端的．方断吉凶．岂但察五脏别五色而已哉．） 第六．闻声不在声．（经云闻而知之谓之圣．亦如察色．以五脏所主相参．故曰闻其五音以别其病．此亦几于拘泥．如 中风 不语为入脏．然有无故而喑．脉不至．不治自愈．为气暴逆者．虽与...
...内相应．此古法也．谓如色青是肝病．当得弦而急肝脉之类．然仲景法又不止察五脏色脉而已．必观其起居动静．及诸外症．可以望而知之者．要当目睹心推．洞见端的．方断吉凶．岂但察五脏别五色而已哉．） 第六．闻声不在声．（经云闻而知之谓之圣．亦如察色．以五脏所主相参．故曰闻其五音以别其病．此亦几于拘泥．如 中风 不语为入脏．然有无故而喑．脉不至．不治自愈．为气暴逆者．虽与...
...结束，连续作3--5遍，每日可做多次。《 圣济总录 ·神仙导引上》指出：“常欲以手按目近鼻之两眦，闭气为之，气通即止，终而复始。常行之，眼能洞见”，说明捏目四眦有提高视力作用。 3、点按穴位 用食指指肚或大拇指背第一关节的曲骨，点按丝竹空、鱼腰，或攒竹、四白、太阳穴等，手法由轻到重，以有明显的痠 胀感 为准，然后再轻揉抚摩几次。《 圣济总录 ·神仙导引上》说...
...换气结束，连续作3--5遍，每日可做多次。《圣济总录·神仙导引上》指出：“常欲以手按目近鼻之两眦，闭气为之，气通即止，终而复始。常行之，眼能洞见”，说明捏目四眦有提高视力作用。 3、点按穴位 用食指指肚或大拇指背第一关节的曲骨，点按丝竹空、鱼腰，或攒竹、四白、太阳穴等，手法由轻到重，以有明显的?i 胀感 为准，然后再轻揉抚摩几次。《圣济总录·神仙导引上》说：...
...，常穷理以修身。读孔圣之微言，思举直而措枉；观王?之确论，想激浊以扬清。立忠贞欲效松筠；肯衰老甘同蒲柳。天高地厚，深知半世之行藏；日居月诸，洞见一 心之妙用。惟尊贤而似宝，第见恶以如雠。闻岳飞父子之冤，欲追求而死诤；既睹秦桧夫妻之恶，便欲得而生吞。 因东窗赞擒虎之言，致北狩失回銮之望。伤忠臣被屠刘而残灭，恨贼子受棺椁以全终。天道何知，神明安在？俾奸回生于有幸...
...有山玄文，水苍文，生于山而木润，产于水而流芳，藏于璞而文采露于外。观此诸说，则玉有山产、水产二种。各地之玉多在山，于阗之玉则在河也。其石似玉者，珷玞、琨、珉、璎、璎也。北方有罐子玉，雪白有气眼，乃药烧成者，不可不辨，然皆无温润。稗官载火玉色赤，可烹鼎；暖玉可辟寒；寒玉可辟暑；香玉有香；软玉质柔；观日玉，洞见日中宫阙，此皆希世之宝也。” 【摘录】 《中华本草》
...，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。 一餐咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。 卷180_7【焦山望寥山】李白 石壁望松寥，宛然在碧霄。安得五彩虹，驾天作长桥。 仙人如爱我，举手来相招。 卷180_8【杜陵绝句】李白 南登杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。 卷180_9【登太白峰】李白 西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。 愿...
...呷，一日夜五六次，至五七日消矣。此乃乳岩之始。不早治，隐至五年十年以后发，不痛不痒，必于乳下溃一窍，如岩穴出脓，又或五七年十年，虽饮食如故，洞见五内，乃死。惟不得于夫者有之，妇人以夫为天，失于所天，乃能生此。谓之岩者，以其如穴之嵌岈，空洞而外无所见，故名曰岩。患此者，必经久淹延。惟此妇治之早，正消患于未形，余者皆死，凡十余人。又治一初嫁之妇，只以青皮、甘草与...
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