病不可火证_《脉经》在线阅读_【中医宝典】

太阳 中风 ,以火劫发其汗,邪风被火热,血气流,失其常度,两阳相熏灼,其身发黄。阳盛则欲衄,阴虚 小便 难,阴阳俱虚竭,身体则枯燥,但头汗出,齐颈而还, 腹满 而微喘, 口干 咽烂,或不大便,久则谵语,甚者至哕,手足躁扰,循衣摸床,小便利者,其人可治。太阳病,医发其汗,遂 发热 而 恶寒 ,复下之,则心下痞,此表里俱虚。阴阳气并竭,无阳则阴独,复加 火针 因...

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痘疮稀少不可恃论《温病条辨》_【中医宝典】

相传 痘疮 稀少,不过数十粒,或百余粒,根颗圆绽者,以为状元痘,可不服药。遇则以为三、四日间,亦须用辛凉 解毒 药一帖,无庸多服;七、八日间,亦宜用甘温托浆药一帖,多不过二帖,务令浆行满足。所以然者何?愚尝见稀少之痘,竟有浆行不足, 结痂 后患目,毒流心肝二经,或数月,或半年后,烦躁而死,不可救药者。

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荆溪白石出,天寒红叶稀。全诗赏析

出自:盛唐诗人 王维 的 《山中》 原文如下: 荆溪白石出,天寒红叶稀。 山路元无雨,空翠湿人衣。

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病不可刺证_《脉经》在线阅读_【中医宝典】

...已,一作新)。新内无刺,已刺无内。大劳无刺(大,一作新),已刺无劳。大醉无刺,已刺无醉。大饱无刺,已刺无饱。大饥无刺,已刺无饥。大渴无刺,已刺无渴。无刺大惊,无刺之热,无刺漉漉之汗,无刺浑浑之脉。身热甚,阴阳皆争者,勿刺也。其可刺者,急取之,不汗则泄。所谓勿刺者,有死征也。 无刺病与脉相逆者。上工刺未生,其次刺未盛,其次刺己衰,粗工逆此,谓之伐形。(出九卷)

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催生不可拘执论《温病条辨》_【中医宝典】

催生亦不可拘执一辙,阳虚者补阳,阴损者翕阴,血滞者通血。余治一妇素日脉迟,而有 瘕寒积厥痛,余用通补八脉大剂丸料,服半载而成胎,产时五日不下,是夕方延余诊视。余视其面青,诊其脉再至,用安边桂五钱,加入温经补气之品,作三杯,服二杯而生矣,亦未曾服第三杯也。次日诊其脉涩, 腹痛 甚拒按,仍令其服第三杯,又减其制,用一帖,下 块长七、八寸,宽二三寸,其人腹中块本有...

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“道”的不可言说性_道家_【文学360】

“道”的不可言说性 老子和庄子都意识到在面对终极实在面前语言是无能为力的,老子反复观察与思考的世界是日常观察到符合常识的世界,无论这样的世界是多么真实,其主要特征是非永恒性。 而“道”就其不可言说的永恒性来说是无法预先决定或者命名的,不等同于任何可命名的事物。它是非存在,即相当于无。这是一种与任何能被命名的,确定有限的存在或实体都无法对应的实在,然而它显然是...

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“道”的不可言说性_道家_【文学360】

“道”的不可言说性 老子和庄子都意识到在面对终极实在面前语言是无能为力的,老子反复观察与思考的世界是日常观察到符合常识的世界,无论这样的世界是多么真实,其主要特征是非永恒性。 而“道”就其不可言说的永恒性来说是无法预先决定或者命名的,不等同于任何可命名的事物。它是非存在,即相当于无。这是一种与任何能被命名的,确定有限的存在或实体都无法对应的实在,然而它显然是...

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病不可吐证_《脉经》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

太阳病,当 恶寒 而 发热 ,今自汗出,反不 恶寒发热 ,关上脉细而数,此医吐之过也。 若得病一日、二日吐之,腹中饥,口不能食。三日、四日吐之,不喜糜粥,欲食冷食,朝食暮吐,此医吐之所致也,此为小逆。 太阳病,吐之者,但太阳病当恶寒,今反不恶寒,不欲近衣,此为吐之内烦也。 少阴病,饮食入则吐,心中温温欲吐,复不能吐,始得之,手足寒,脉弦迟,此胸中实,不可下。...

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服用中药不可随意加白糖_【中医宝典】

...要原因;因怕苦,很多女性在服中药时加糖。 有关专家称,临床已证实,中医在急诊中能够发挥其独特的作用。如头痛、发热感冒这种常见疾病,就可以细分出究竟是风热引起还是风寒引起,治疗方案有多达8种,由于治疗方案针对性强,不但疗效好,而且药物副作用小。另外,吃中药不能滥加糖,这是由于糖会抑制某些中药的效果,干扰矿物元素和维生素在人体内的吸收;还可与中药中的化学成分发生...

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病不可发汗证_《脉经》在线阅读_【中医宝典】

少阴病,脉细沉数,病为在里,不可发其汗。 脉浮而紧,法当身体疼痛,当以汗解。假令尺中脉迟者,不可发其汗。何以知然?此为荣气不足,血微少故也。少阴病,脉微(一作濡而微弱)。不可发其汗,无阳故也。 脉濡而弱,弱反在关,濡反在巅。微反在上,涩反在下。微则阳气不足,涩则无血。阳气反微, 中风 汗出而反躁烦,涩则无血,厥而且寒,阳微发汗,躁不得眠。 动气在右,不可发汗...

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