...四处着火．一处不着则不效按丹溪治一妇人久积怒与酒．病痫．目上视．扬手踯足．筋牵喉响 流涎 ．定则昏昧．腹 胀痛 为肝气所侮而为痛．酒性喜动．出入升降．入内则痛．出外则痫．用 竹沥 、 姜汁 、 参术膏 等药甚多．痫痛间作无度．乘痛时灸大敦、行间、中脘．间以 陈皮 、 芍药 、 甘草 、 川芎汤 调 石膏 与 竹沥 服之．无数．又灸太冲、然谷、巨阙．及大 指甲...
...地之气生”，“天地合气，命之曰人”，即指出人是“天地之气”的产物。 人体的气是一种活动力很强的精微物质，它不断地运动，流行全身，无处不到，“升降出入”是气运动的基本形式。《素问·六微旨大论篇》说：“升降出入，无器不有”，就说明人体各个脏器都在进行着升降出入的活动，气的升降出入是人体生命活动的一种表现。气的升降出入一旦停止，也就意味着生命活动的停止。《素问·六...
...订诊家直诀8部。其学术特点是评注阐发黄帝内经，品评文理阐发医理。血气精神论，气有三主于命门，精有四主于肾，神有五主于心。气能生血，血能藏气。升降出入论，天地之气升降出入，人体之气升降出入，脉象升降出入，升降出入异常病机，调理气机治法。承制生化论，承制生化为天地万物运动不息而协调平衡的内在机制。亢害承制理论应用于运气胜复、应用于辨证论治。虚实补泻论，虚实辨证，...
...会易货者沓至，予亦别去，曹果次年二月死。南溪兄问曰∶何曹无它病，而弟见脉即断不治，何也？予曰∶其脉两寸洪滑搏指，两关微弦，两尺微弱，《 难经 》所谓溢脉也。九月深秋，木凋零时也，不宜弦大，大则上盛下虚，至二月木旺，木能生火，火木性皆上升不下，下无真阴以相济，是有阳无阴，有升无降，《内经》曰∶出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。是以断曹子二月当 呕吐 而死也。
...治。会易货者沓至，予亦别去，曹果次年二月死。南溪兄问曰∶何曹无它病，而弟见脉即断不治，何也？予曰∶其脉两寸洪滑搏指，两关微弦，两尺微弱，《难经》所谓溢脉也。九月深秋，木凋零时也，不宜弦大，大则上盛下虚，至二月木旺，木能生火，火木性皆上升不下，下无真阴以相济，是有阳无阴，有升无降，《内经》曰∶出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。是以断曹子二月当 呕吐 而死也。
...》：“天气通于肺。”《灵枢· 五味 》：“其大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海。出于肺，循喉咽，故呼则也，吸则入，天地之精气，其大数常出三入一。”又主一身之气。营卫之气、宗气、元气的生成与盛衰，均与肺有密切关系。肺对全身之气的升降出入运动有调节作用。《素问·五脏生成》：“诸气者，皆属于肺。”《 医学实在易 》：“气通于肺脏，凡脏腑经络之气，皆肺气之所宣。”
...不得涣散而能发挥其生理功能。 作为人体的一种精微物质,气的活动能力很强,它不断的运动,周流全身,无处不到。而不同的气有其不同的运动形式。但“升降出入”是气运动的基本形式。《素问·六微旨大论》说：“升降出入，无器不有”，又说：“非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。”指出了人体各个脏器都有升降出入的活动，它是人体生命活动的一种表现形式。而各个脏器...
论曰，咽门者，胃气之道路，喉咙者，肺气之往来，一身之中，气之升降出入，莫急乎是，详考经络 流注 ，则咽喉所系，非特肺胃为然。故孙思邈曰，应五脏六腑往还，神气阴阳通塞之道也，人之气血，与天地相为流通，咽喉尤为出纳之要，故内经曰，喉主天气，咽主地气，若脏热则咽门闭而气塞，若腑寒则咽门破而声嘶，以致肿痛 喉痹 生疮悬 痈 之属，与夫哽哽如有物妨闷痛痒，多涎唾，其证...
论曰，咽门者，胃气之道路，喉咙者，肺气之往来，一身之中，气之升降出入，莫急乎是，详考经络 流注 ，则咽喉所系，非特肺胃为然。故孙思邈曰，应五脏六腑往还，神气阴阳通塞之道也，人之气血，与天地相为流通，咽喉尤为出纳之要，故内经曰，喉主天气，咽主地气，若脏热则咽门闭而气塞，若腑寒则咽门破而声嘶，以致肿痛 喉痹 生疮悬 痈 之属，与夫哽哽如有物妨闷痛痒，多涎唾，其证...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。