古来圣圣相传，原不专在切脉一事，其要在望而知之，闻而知之，称为圣、神 （经云“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣”，此处“神”、“圣”二字疑次序颠倒） ，为上一等说法也。问而知之，切而知之，称为工、巧，为下一等说法也。然考分配脉图，却不与六经气机相合。若与六经气机相合，则医家治 伤寒 方有实据，余甚不解何以不如斯也。再三追索，以为心肺居膈膜上，法天，故配之于寸，
气有馀：所现皮干枯、皮粗、毛干枯、肌肤燥痒之类。 气不足：所现皮肉光润、毛泽，肌肤虽瘦，无燥痒之形。
【阐释】本段提出切脉当依仲景六经次序，始与一元真气出入之机相符。脉体左手当以浮分取三阳，沉分取三阴，右手当以浮分取三阴，沉分取三阳，始与气机出阴入阳，出阳入阴之理相合。并附气机循环图，亦不过聊备一家之说，不见得比旧说高明。
气有馀：所现脉息、声音、面色、饮食、起居，一切有神。 气不足：所现脉息、声音、面色、饮食、起居，一切无神。
气有馀：所现身轻，喜动游，怒骂，喜笑、狂叫之类。 气不足：所现身重，嗜卧，不言不语，愁闷忧思之类。 【阐释】认病捷要总诀共二十九条，前十六条分别论述 发热 、 疟疾 、鼓胀、 积聚 、 痰饮 、 咳嗽 、喘、 呕吐 、 霍乱 、 呃逆 、痢症、 头痛 、耳、目、口、鼻、唇、齿、喉、心痛、胸、腹、胁、背、腰、肘、胯、膝痛肿、二便病等十六种病症的病因、病象、病机
今以一圈白色，喻人身一团正气。正气旺者，外寒不入，内寒不生。夫内寒之生，由于内之正气不足，正气不足一分，身内之阴寒便生一分。故经云：气不足便是寒。究不足之原，因房劳过度者，则损肾阳；因饮食不节者，则损脾阳；因用心过度者，则损心阳。阳者气也，阳气损于何处，阴寒便生于何处，积阴日久，元阳便为阴所灭也。在上者，仲景用 桂枝 以扶心阳；在中者，仲景用建中、理中以扶脾
□ 问曰： 头脑独 发热 ，心 烦热 ， 小便 短赤，咽干者，何故？ 答曰： 此心热移于小肠，小肠热移于肾也。夫肾上通于脑，脑热由肾热也。肾为水脏，统摄前后二阴，前阴即小肠膀胱，后阴即阳明大肠。肺与大肠为表里，心与小肠为表里。今因心热移于小肠，小肠受热，故便短；小肠血液为热所灼，势必乞救于肾水，热及于肾。肾水为邪火所扰，不能启真水上腾，故咽干；真水不能上交于
按阳明一经，以燥为本 （阳明之上，燥气主之，故也） ，太阴为中气 （脾与胃为表里） ，阳明为标 （主外，是本经之标、本、中三气也） 。有经症，有里症、有腑症，不可不知也。 （以下承接上太阳经） 太阳之寒邪未尽，势必传于阳明，则治阳明，必兼治太阳，若全不见太阳之经症、腑症病情，独见阳明之经症、腑症，则专治阳明，方为合法。当知寒邪走入燥地，即从燥而化为燥邪，乃气
余考究多年，用药有一点真机，与众不同。无论一切上、中、下部诸病，不问男、妇、老、幼，但见舌青，满口津液，脉息无神，其人安静，唇口淡白，口不渴，即渴而喜热饮，二便自利者，即外现大热、身疼、 头痛 、目肿、口疮，一切诸症，一概不究，用药专在这先天立极真种子上治之，百发百中。若见舌苔干黄，津液枯搞，口渴饮冷，脉息有神，其人烦躁，即身冷如冰，一概不究，专在这先天立极
□ 问曰： 头面 畏寒 者，何故？ 答曰： 头为诸阳之首，阳气独盛，故能耐寒。今不耐寒，是阳虚也。法宜 建中汤 加 附子 ，温补其阳自愈。 建中汤 桂枝 九钱 白芍 六钱 甘草 六钱炙 生姜 九钱 大枣 十二枚 饴糖 五钱 附子 三钱 用药意解 按 桂枝 辛温，能扶心阳。 生姜 辛散，能散滞机。熟 附子 大辛大热，足壮先天元阳。合 甘草 、 大枣 之甘，辛甘
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