...，有打‘何谓信’的； ‘秦王除逐客令’，打‘信斯言也’的。此等虽亦借用，但重题旨，与重题面迥隔霄壤，是又次之。近日还有一种数典的，终日拿著 类书 查出许多，谁知贴出面糊未干，早已风卷残云，顷刻罄净，这就是三等货了。” 余丽蓉道：“我出‘日’旁加个‘火’字，打《易经》两句。”绿云道：“此字莫非杜撰么？”哀萃芳道：“这个‘炚’字，音光，见字书，如何是杜撰。”贩贾...
...如鹿葱，花色有红、黄、紫三种。出始兴。妇人怀孕佩其花生男者，即此，非鹿葱也。交、广人佩之，极有验。然其土多男，不厌女子，故不常佩也。《潜确 类书 》：水葱生水中，如葱而中空。又名翠菅。王维诗“水惊波兮翠菅靡”是也。此草亦可为席。按《风土记》云：“宜男草，花如莲，妇人佩之则生男”。梁徐勉《萱草花赋》云：“其花四垂，其跗六出。亦曰宜男，嘉名斯吉。”则鹿葱与萱草为...
...大得，治功已矣。然名教之本，帝王高义，韫而未叙。今因前代遗事，略举义教所归，庶以弘敷王道。前史之阙古者，方今不同，其流亦异，言行趣舍，各以 类书 。故观其名迹，想见其人。丘明所以斟酌抑扬，寄其高怀；末吏区区，注疏而已。其所称美，止于事义，疏外之意，殁而不传，其遗风馀趣蔑如也。今之史书，或非古之人心，恐千载之外，所诬者多，所以怅怏踌躇，操笔忄良然者也。（《后汉...
...于挚虞《昭穆记》、王俭《百家谱》以及何氏《姓苑》、贾氏《要状》贾希鉴《氏族要状》十五卷。诸编，则总汇群伦，编分类次，上者可裨史乘，下或流入 类书 ，其别甚广，不可不辨也。族属既严，郡望愈重。若沛国刘氏，陇西李氏，太原王氏，陈郡谢氏，虽子姓散处，或本非同居，然而推言族望，必本所始。后魏迁洛；则有八氏、十姓、三十六族、九十二姓，井居河南、洛阳。而中国人士，各第门...
...使人意怠。且《 太平广记 》者，乃《太平御览》别出。《广记》一书，专记异事，奈何《崇文》之目所说不及此意，但以谓博采群书，以类分门？ 凡是 类书 ，皆可博采群书，以类分门，不知《御览》之与《广记》又何异？《崇文》所释，大概如此，举此一条，可见其他。 ※《大 宋史 馆书目》一卷 晁氏曰：皇朝史馆书。总计一万五千一百四十二卷。 ※《邯郸图书志》十卷 晁氏曰：皇朝...
...排除有碍身心健康发展的消极困素，不要阅读黄色淫秽书刊，交朋友要采取谨慎态度。 例如：学生小伟就是因看有爱情描写的书以后染上了手淫习惯，停看这类书后，配合分神法，听音乐等，克服了手淫习惯。 7)消除形成手淫习惯的生理原因，如包皮过长、包茎应进行手术治疗。 4、指点青少年日常生活中注意的问题： 日常生活中给于指导，减少避免引起对生殖器的刺激。 1)经常清洗外阴，...
...教學筆記為基礎，與同學們共同創作了《百方圖解》。該書面市後，受到市場熱烈歡迎。先後出版了繁體版、簡體版、英文版、德文版，也多次再版。大家對此類書籍的關注與需求，原因就在於複方為中醫藥王國中的寶中之寶。3、壺奧精微凝神韻 中醫治病先「辨證」，即根據疾病所表現的證候，分析、辨明疾病目前所處階段的病因、病機、病性、病位；後「論治」，即是在辨證清楚的基礎上，確定合適...
...妙观听《三国志》来，关云长刮骨疗毒，且谈笑自若，我何痛为？” 这个例子生动的说明通俗小说的巨大影响力，确不是被奉为经典的《孝经》、《论语》这类书所能达至的。所以冯梦龙希望借着这些通俗作品去达到教化的目的。“三言”就是他的实践，他解释“三言”的命名： 明者，取其可以导愚也；通者，取其可以适俗也；恒者，习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一耳。（《醒世恒言序》...
...： “阳燧取火于天，五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，乃能得火。” 后来无论是否在五月丙午日铸器，铭文往往皆作“五月丙午”。《初学记》，类书，唐代徐坚等编，三十卷。 〔７〕 带句 衣带钩。句，通钩。帐构铜，古时帐幕上用以结构木架的铜件。 〔８〕 《关中金石记》金石考古集，清代毕沅著，八卷。按这里的《关中金石记》系《中州金石记》之误。《中州金石记》亦为毕沅...
...医书中，凡治风寒暑湿燥火之方可尽删。洵如是也，何不悬一滋阴之方于药肆中，使凡有病者皆服之，免得延医切脉，多此纷纭扰攘之为愈乎？嗟嗟!谬种流传，遂成风气，此亦劫运使然，非人力所易挽回。而吾所以哓哓不置者，亦欲使不在劫中者，得吾说而憬然自悟尔。甚矣!苏城之洋参、石斛，与太仓之豆豉、豆卷，用药不同，误人无异，余故连类书之，以告两地之患病者。（辛亥初夏，鞠坪又识。）
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